传统庙会与历史记忆.doc

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1、传统庙会与历史记忆班级：0903班学号：200903510007姓名：尹飞飞辅导员：赵新平传统庙会与历史记忆庙会，又称“庙市”或“市场”。这些名称，可以说正是庙会形成过程中所留下的历史“轨迹”。提起汉族传统庙会，人们都会联想到“庙”，认为庙就是道观寺庙。顾名思义就是在寺庙附近聚会，进行祭神、娱乐和购物活动。庙会是汉族民间宗教以及岁时风俗，它是以寺庙为依托，在特定时间举行的酬神、娱神、求神、娱乐、游冶、集市等活动的群众集会。它也成为乡村生活不可缺少的一部分，是乡村社会变迁的晴雨表，是农村人民进行物质、精神文化交流的平台。在我

2、的家乡——山西省太原市娄烦县，这样的庙会更是举不胜举。庙会作为一种社会风俗的形式，有其深刻的社会原因和历史原因。庙会风俗与佛教寺院以及道教庙观的宗教活动有着密切的关系，同时，它又是伴随着民间信仰活动而发展、完善和普及起来的。娄烦古庙会，也是如此不断发展、演变，同时赋予了新的时代要求，在对当地经济发展也具有重要的意义。娄烦的庙会很多：娄烦镇“正月十五”禳瘟会、常家坡“正月二十五”灯火会、河北村“三月十八”娘娘会、峰岭底“四月初八”拔花会、娄烦县城“四月二十五”古会、周洪山“五月初五”龙王庙会、静游镇“五月初五”庙会-----

3、-正文娄烦，是战国前的古国，到秦朝以后置郡，成为统一国家的一部分。娄烦有着悠久的历史和灿烂的文化，历代民族文化在这里融汇。寺庙有大小十余处，这为娄烦庙会的发展提供了有力的基础，其中以周洪山“五月初五”龙王庙会、娄烦县城“四月二十五”古庙会最为出名，规模最为宏大，历史最为悠久，远近闻名，流传也最久，也受到当地政府的高度重视。一、庙会的一般演变庙会的源泉在于远古时期的宗庙社郊制度——祭祀。在远古时期，祭祀是人们生活中的一件经常而又具有重大意义的事情，早期祭祀主要是祭祀祖先神和自然神。在祭祀的过程中，人们聚集在一起，集体开展一些

4、活动，如进献供品、演奏音乐、举行仪式等。这祭祀产生的集会可以看成是后市民间庙会的雏形。“庙会”，从文字本身也可以看出，“庙”最初就是指供奉神灵，尤其是祖先神灵的建筑。庙会起源于寺庙周围，所以称之为“庙”。又由于小商小贩们看到烧香拜佛者很多，就在庙外各式小摊赚钱，渐渐地成为定期活动，叫“会”。久而久之，“庙会”演变成了如今人们定期举行的一种娱乐活动和商品交易集会的节日。在庙会期间，人山人海，既有游玩的青年男女；也有虔诚的信徒去庙里参拜神像；更有携妻儿去全家出动沿途购买自己所需。二、周洪山“五月初五”龙王庙会（一）概况周洪山位

5、于县城的北部，海拔1767米，南北朝时期北周孝闵帝宇文觉于公元557年，狩猎至此，宇文觉登基前被封周公，故名周公山。后被人误称为周洪山，一直沿用下来。龙王古庙会因周洪山上的千年古刹“普净寺”而来。普净寺修建于周洪山之上，唐朝贞观年间，唐太宗李世民敕旨佛教禅师觉玄和尚来此建寺，是全国较早的佛教文化建筑。寺庙由寺院和戏院组成，寺内设释迦佛殿、千手观音殿、地藏菩萨殿、韦陀菩萨殿、龙王庙等十二所殿宇，戏台一座。寺庙占地面积虽然不大，该寺共有一处三院，由于年代已久，有很大损坏，历代政府与民众多次捐款对寺院进行修葺，至今还保存有金代皇

6、帝完颜永济于崇庆年赐、金礼部尚书补修的石碑，另外，还有十多处通位于唐宋以来记载历次修葺寺院，佛事活动和社会状况的碑石。殿宇宏大，佛像栩栩如生。（二）庙会的形成和发展关于普净寺的修建还留下许多美丽动人的传说：寺址原来选在娄烦县三元村堡子梁背后的神堂坪，而且基建材料木石、砖瓦等已经运到这里。可是动工那天早上，建筑工人到庙址一看，所有的建筑材料全不见了。一问寻，羊工说到周洪山顶上了。于是当时有关经理的人就重新把寺址定在周洪山山顶，理由是神仙显灵，指示出寺址。随着普净寺的修建，宗教活动也相应开始形成，在寺庙的节日或规定的日期举行，

7、多设在庙内及其附近，菩萨诞辰、佛像开光之类盛会乃应运而生。早期庙会仅仅是一种隆重的祭祀活动，但随着规模的不断扩大，信徒不断增加，商贩为供应游人、信徒，百货云集逐渐形成庙市。在随着经济的发展和人们交流的需要，庙会就在保持祭祀活动的同时，逐渐融入集市交易活动，成为集市的一种形式，这时的庙会又得名为“庙市”，成为中国市集的重要形式，随着人们需要又在庙会上增加娱乐性活动。于是庙会成了人们在忙碌的一年当中难得的休闲放松的内容。在娄烦县这样的庙会，对交流城乡物资满足人们的需要有一定的作用。在农历“五月初五”的龙王庙会之际，会期一般从五

8、月初五到五月初八赶集4天。本县境内远近村庄的男女老少成群结队涌来，当时妇女们因缠脚行走不便，则骑着毛驴由男人照料来赶会。周边方山县、岚县、交城县、清徐县的清源和徐沟等地的不少商人来娄烦做生意。五月的周洪山，灌木葱茏，山花烂漫，百鸟歌唱，惠风习习。山坡上，这里撑蓬，那里搭帐，各种货物琳琅满目，各种饭菜冷饮