林少雄 意志的胜利分析

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1、四、《意志的胜利》的文化解读在《意志的胜利》中，里芬斯塔尔通过真实的影像，不仅开了运用电影艺术对意识形态加以美化的先河，将她自己对当时政治的理解及对意识形态的赞美完整地表现了出来，而且通过以下几方面的努力，达到了对纳粹党的赞美及对希特勒神化的目的。其一，将纳粹的意志与思想艺术化。作为对既往人类文明史即社会成员个人理性的反动，纳粹思想对于人类文化的发展有着巨大的危害。作为纳粹党代会真实记录的《意志的胜利》，迥异于以往的宣传影片，既没有明确地表达出纳粹党的任何方针政策，一也没有将直接宣传意识形态作为影片的首要目标。它抛弃了一般政论性影片的知识、逻辑、理论，通过直观的形象画面，充分调动拍摄角度、构

2、图、剪辑、音乐、置景、灯光等电影艺术的一切手段，以非理念的、高度艺术化的象征性影像，以视像本身充满丰富意蕴的象征性隐喻，以富有亲合力的情感投人，将纳粹的思想表现得隐晦而又明白、节制而又淋漓尽致。其二，将政治叙事诗意化。在人类纪实影片的历史上，一般的政治性影片，总是以意识形态的直接宣扬为其主要的叙事策略。与这种宏大的政治叙事不同，《意志的胜利》摒弃了传统政治影片宣言式的语言暴力、蛊惑性的情绪渲染与主观色彩强烈的背景烘托，将政治意识形态深深地隐藏在精美的图像与自然的场面之后，以具有强烈视觉冲击力的视像语言及浓郁艺术氛围的诗意化叙事，为坚硬的意识形态内核精心地包裹上了一层柔软的艺术外壳，为整部影片

3、笼罩上了一层浓郁的诗意化的面纱。“这部片子同时以极大的关注与敏锐一个事件接着一个事件地拍下来，在高明的剪接中，将六天活动不失活力与多样化地浓缩成两个小时长度。当然，影片在叙事的连续上并不符合这个第六届纳粹党大会实际活动在时间上发生的顺序口此外，这部片子也并未巨细靡遗地包括了一切活动。因为，为了使影片具备戏剧性的节奏与过程，瑞芬斯坦(即里芬斯塔尔，下同—引者注)重新安排每件事的次序，她要把散文般的偶发事件转化成诗的电影。”(里查德·巴森著、王亚维译:《纪录与真实》，台北远流出版公司，1996年，第197页。)正是这些举措，极大地软化和消隐了意识形态的冲击力，而是代之以一种艺术的优美的形式感使观

4、众在不知不觉中接受影片的观念与视像的思想。也正因为如此，所以这部影片起到了德国军队在战场.上用武力无法达到的效果。其三，将希特勒个人神灵化。前边我们说过，里芬斯塔尔对希特勒的迷恋，很大程度上取决于希特勒独特的气质与偏激的思想。而希特勒本人对电影的重视，也成为当时一个电影工作者对他发生好感的重要原因。这一点在后来公开出版的关于《意志的胜利》一片拍摄准备报告书中，人们发现了里芬斯塔尔写的献给希特勒的颂辞:“元首认识到了电影的重要性。电影具有当代事件的记录者和说明者的作用，世界上有哪个国家把它看得如此深远······”;“元首把摄制影片的重要性提到如此异乎寻常的高度，足以证明他像预言家一样看到了这

5、种艺术形式的尚未被认识的潜力。纪录电影已为人们所熟悉，它既有政府委托制作的，也有政党为自己的目的而加以利用的。但是，国民的真实的、强烈的感受是通过电影这个媒介面激发起来的。这种信念起源于德国。”(转引自埃里克·巴尔诺:《世界纪录电影史》，中国电影出版社，1992年，第97页。)由此可见，里芬斯塔尔的拍摄原因，在于希特勒对电影的重视，并且在她自己而言，也已经意识到艺术工作者通过电影而激发起观众热情的重要责任。因此早在进行影片拍摄之初，里芬斯塔尔就不仅已经对纳粹的思想与精神有着颖悟，同时也为希特勒本人的特异魅力所折服。正因为是这样，所以里芬斯塔尔在《意志的胜利》一片中，一方面极力宣扬纳粹思想，另

6、一方面则对希特勒进行神化。于是我们在影片中看到，一开始是以德国上空浓云密布、烟雾迷乱的天空来象征当时德国的动荡散乱和期待神灵降临的景象，显示一个正在等待新创世主前来开夭辟地的混沌世界。当一架标有纳粹标志的飞机从天空飞过时，天空逐渐云消雾散、晴朗明晰，第三帝国的形象也逐渐清楚地出现在人们的眼前。当这架载着新的救世主的飞机降落在纽伦堡时，立即受到了人们的夹道欢迎。在欢迎“元首”的群众中，有妇女、儿童和士兵们，他们眼里含着泪水，手肚举着小旗，高呼口号。一座具有中世纪情调的都市挤满厂欢迎的人群，国旗随风飘扬，汽车在人群中慢慢地向前驶进。只此一组隐喻及象征镜头，就己经将希特勒彻底地塑造成了拯救德国的神

7、灵。“瑞芬斯坦的电影给予英雄式的生活一种艺术性的表现，她的主题是希特勒必将德国复兴到昔日伟大英雄时代的高度，瑞芬斯坦为重新论释德国神话而做出许多动人的效果，经由英雄式的视觉影像及英雄式音乐曲调来交相呈现。这些，尤其在本片的开场最为明显，它包括了:亚伯特·史毕(e}}}oI't)对大会集合有如建筑般的设计，拍摄希特勒的许多镜头均背对太阳或夭空，大量的雾、云与烟的效果，还有纳粹的装饰与党徽、党员行进、节庆、集会及