我善养吾浩然之气

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1、-《我善养吾浩然之气》教学设计〖学习目标〗1、知识与能力①识记和掌握文中的文言实词、虚词和文言句式，能翻译课文。②理解孟子“浩然之气”的基本内涵。③学习孟子运用比喻、寓言和典型事例进行论辩说理的方法。④背诵经典文段。2、过程与方法①小组合作探究。因为是选修课，教法上应把学习的主动权还给学生，教师做到导而不牵。②学生自主学习。布置学生充分预习，能通解大意，找出自己的疑难不解处在课堂上交流，让其他同学或老师帮助解决疑难。③加强诵读。对经典多加诵读，通其意，咏其韵，味其情，达其理。3、情感态度与价值观从孟

2、子的“养气说”中借鉴立身处世的智慧，感受先贤大师的人格魅力。〖学习重点〗理解涵咏“浩然之气”的深层内涵。〖学习难点〗孟子关于人格塑造的“养气说”对历代仁人志士的影响和在当世的现实意义。〖学习课时〗一课时〖学习过程〗一、导语设计（副标题：孟子的养气说）多媒体显示学习流程图。（检查预习→通晓文意→具体研习→深入探究→吟咏背诵→课堂小结）二、检查预习1、记字音馁也慊于心闵其苗揠苗苗槁矣畎亩傅说胶鬲法家拂士.---2、识通假不慊于心（惬）而勿正（证）无若宋人然（毋）宋人有闵其苗之不长而揠之者（悯）戒之曰（诫

3、）往之女家（汝）曾益其所不能（增）衡于虑（横）法家拂士（弼）3、思异义今日病矣（疲累，倦困）丈夫之冠也（男子）无违夫子（丈夫）故天将降大任于是人也（给这个）4、辨活用以其外之也（名作动，把……看成心外之物）丈夫之冠也（名作动，加冠礼）富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈（使动，使……乱，使……改变，使……屈服）必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性（使动，使……困苦，使……受累，使……挨饿，使……受穷，使……混乱，使……惊动，使……坚韧）人恒过（名作动，犯过错）入则无法

4、家拂士，出则无敌国外患者（动作名，内，外）5、析句式宋人有闵其苗之不长而揠之者（定语后置）天下之不助苗长者寡者矣（定语后置）助之长者，揠苗也（判断句）以顺为正者，妾妇之道也（判断句）舜发于畎亩之中（状语后置）.---傅说举于版筑之间（被动句）困于心，衡于虑，而后作（状语后置）然后知生于忧患而死于安乐也（状语后置）三、通晓文意1、课前学生对照注释通读自译，标注出疑难点。2、学生分组提出通译中遇到的疑难点，由老师或同学帮助解决。3、重点语句翻译。多媒体显示例句，指名学生翻译。①其为气也，至大至刚，以直养

5、而无害，则塞于天地之间。其为气也，配义与道；无是，馁也。是集义所生者，非义袭而取之也。行有不慊于心，则馁矣。②居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道；得志与民由之，不得志独行其道；富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈：此之谓大丈夫。③故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。④困于心，衡于虑，而后作。征于色，发于声，而后喻。四、具体研习（1）学生齐读课文。（2）在这个语段中，孟子说他有一项擅长的——“我善养吾浩然之气”。这八个字中我们

6、要深入研究两个问题：何谓“浩然之气”？如何“善养”此“浩然之气”？带着问题再次齐读课文，学生讨论回答问题，老师补充说明。①何谓“浩然之气”？②如何“善养”此“浩然之气”？（3）小结：语段从正反两方面说出了养此“浩然之气”所需要注意的事项。它的养成必须结合道义，不带有功利之心，并且这种精神的养成不可以半途而废也不能急于求成，它是一种由心而生，持之以恒、日积月累的过程。大丈夫思想①齐读课文。②景春为什么认为公孙衍、张仪两个人是大丈夫？③孟子为什么认为他们不是大丈夫？④孟子认为什么人才是大丈夫？⑤思考：第

7、一选段是讲“浩然之气”，第二选段是讲“大丈夫”.---思想，字面上看似不相同，但编者为何把它们编在同一章节中？两者是否有共同点？有何共同点？在本质上都是一样的，“大丈夫”思想就是“浩然之气”的具体表现形式，凸显的都是对仁义礼的坚守。㈠《孟子·公孙丑上》1、齐读本章最后一段，思考：何谓“浩然之气”？（用原文回答）学生用原文回答后教师解析，多媒体补充朱熹《四书集注》的内容并加以解说。“浩然，盛大流行之貌。气，即所谓体之充者。本自浩然，失养故馁，惟孟子为善养之以复其初也。”（朱熹《四书集注》）“至大，初无

8、限量。至刚，不可屈挠。盖天地之正气，而人得以生者，其体段本如是也。惟其自反而缩，则得其所养，而又无所作为以言之，则其本体不亏而充塞无间矣。”（朱熹《四书集注》）周振甫先生：孟子“所说的养气就是培养一种正义感”。什么是“浩然之气”呢？孟子谈了两个特点：第一，“至大至刚”，“塞于天地”。即最伟大、最刚强，可以充满于天地之间。这是从“浩然之气”的形态上说的。第二，“配义与道”。即要用义和道去配合它。这是从“浩然之气”的性质上说的。所谓“义”，即正义。《孟子·离娄上》云：“义