西方音乐史研究中的文化缺失

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1、西方音乐史研究中的文化缺失改革开放30年来，国内在西方音乐史研究上取得很大进展。与此前50年相比，称得上是历史性的飞跃。但在看到成绩的同时，还须冷静思考当前学科建设中存在的问题，清楚我们与西方咅乐史学界的差距，以便及时调整思路，采取对策，推动学科不断发展。总体看来，我们不得不承认，国内西方音乐史研究还未能达到与西方音乐学界平等对话的水平。在国际音乐学术会议上,始终鲜闻中国学者的声音。国际音乐学术刊物上，也鲜见中国学者的文章。导致这一差距的原因是多方面的，除了作为文化他者的客观因素外，在主观上我们尚欠缺这一学科发展必须的多种素质和能

2、力。国内学者对于研究素质与能力缺失问题有许多反思和总结，体现出学科意识的自觉。近几年大家比较关注和强调的，包括音乐本体分析能力、外文阅读与翻译能力、对作品的感性体验能力以及对学科方法的系统运用能力等。这些无疑是西音史研究不可缺少的基本素质，任何一种能力的缺失都将成为学科发展的瓶颈。但笔者发现，无论在理论研究还是教学实践中，有一种更重要的素质相对受到忽视，这就是对西方大文化传统的关注和了解。本文标题中提到的“文化缺失”，正是指这一包括文学、历史、哲学、美学、政治、经济、宗教等诸多文化在内的大文化传统的缺失。如果说，音斥本体分析关系到

3、对西方音斥内在肌理的认识，外文阅读与翻译决定我们对国外研究现状的把握，学科方法的运用关涉到音乐研究的角度与思路。那么，对西方文化传统与社会大环境的了解,则决定着对西方音乐文化内涵的深层理解。韩锤恩教授曾将音乐学专业能力培养的基本要求概括为：“基于音响层面的感性体验，基于技术层面的作品分析，基于事实层血的历史叙事，基于逻辑层面的理论陈述，基于语言层曲的文法修辞”①,笔者认为,还应加上一点“基于文化层面的内涵诠释”。韩老师列举的专业能力均可通过几年的针对性学习和训练获得明显提升，而对人文学科与社会科学组成的大文化语境的了解，却非短期能

4、够实现，需要多年的学习和累积。早在15年前,李应华教授就曾提出，在西方音乐研究中，“要使学科界定、学科基础理论所含内容及内容方法论的研究、借鉴与运用等基本问题的讨论进一步深化，前提必须是学科同行口身的美学与史学理论修养的充实与提高,对国内外人文学科、音乐学其他学科的研究现状与成果的熟悉和理解。”②如果学界从那时开始就重视整体文化素养的提高，15年时间足够我们在此领域迈出一大步。但现实情况并非如此，令人担忧的是,与上一代学者相比，当前大多年轻学子对人文学科的重视程度明显冇倒退的趋势。西方国家将音斥学学科置于综合类大学,有益于学生对其

5、他人文学科和社会科学的接触和了解。而国内受前苏联教学模式影响,音乐学系大多设在音乐学院，即便是在综合类大学的音乐系或二级学院，其课程设置也基本效仿专业音乐院校的模式。由于学科专业的不断细化，国内音乐学专业大部分学生不仅不重视文、史、哲等人文基础学科的学习，对自身专业之外的其他音乐学分支学科也不求甚解。从一起步就限定在一个狭小的专业范围内，岂能保证学科的长远发展？曾有学者针对这一现象用到恩格斯“只见树木，不见森林”的比喻，而笔者甚至认为，不重视文化语境,我们的研究成果就连“树木”都称不上，只是由一系列人物生平和作品简介构成的“植物标

6、本”，所有历史与文化信息浓缩在一张小小的卡片上。而我们真正需要的，是将英还原成广袤文化土壤中的树木和森林，它的生长、繁衍和衰落都可在这片土壤中找到鲜明的痕迹。通过这种“还原”，我们所获得的将不仅仅是简单的丿力史背景，而是一种整体的历史感。这一文化缺失现象已渗透在国内许多研究成果当中。例如，在一篇西音史专业的博士论文中，作者非常严肃地考证了基督教被古罗马帝国定为国教的确切时间，原因是国内某些音乐史著作对这一时间的记述有分歧。这几乎是一个颇具讽刺意味的实例。一方面我们的前辈学者对待这一历史细节表述不够严谨，另一方面这位作者对任何一部基

7、督教史均有记载的常识缺乏了解。因此才会在论文中提出这一问题“有待商榷”、“有待进一步研究”，并作了一番较详尽的“考证”。另有一位西音史专业木科学生，学习非常勤奋,对西方音斥背后的历史文化有浓厚兴趣。他的毕业论文题为《拜占庭破坏圣像运动对圣咏传播的影响》，通过阅读大量历史文献，认真梳理了宗教历史上圣像破坏运动的始末，并提出这一运动是导致格里高利圣咏传播的主要外因。这位学牛对基督教历史文化的关注是非常值得肯定的,但其论文得出的结论却是片面的。圣像破坏运动只是东西方教会数白年冲突、分裂过程中的一个环节，分裂导致的结果之一是迫使罗马教皇转

8、而寻求西欧政权的支持，继而才有与法兰克国王查理曼的合作，共同促成格里高利圣咏在西欧的广泛传播。教会分裂的原因是多方面的，“其屮有文化传统方面的原因，也有历史、地理等方面的原因,但直接原因则是双方领导集团为争夺教会的最高统治权不断发生冲突。”③因此,