初探戏曲艺术的表演程式

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1、初探戏曲艺术的表演程式戏曲的表演须遵循一定的程式,运用唱、念、做、打、舞等各种程式技艺，通过外部的表演来刻画中华民族的古典美、道德美、心灵美。一、戏曲艺术程式的特点戏曲的程式作为一种具象的规范,其形成有深刻的文化原因。它依从的是完整原则：从上到下，从左到右，从前到后等等,依据角色、行当的特点要求，进行规范、完整、细致、夸张、美感的系列舞台行动。黑格尔指出:艺术理想的木质，就在于使外在的现象符合心灵，成为心灵的表现。从“徽班进京”到“同光十三绝”，从“四大名旦”到“四大须生”。京剧发展到今天，凝结了无数艺术家的毕生心血，经过200多年的继承、发展，逐渐形成了观

2、赏性、艺术性高度同一的京剧程式美。京剧艺术非常重视这种外部形式上的表演（即程式化）。强调唱、念、做、打、舞等基木功和表演技巧，强调形式美。每一个动作都是由手、眼、身、发、步五体同步协作进行的。唱、念、做、打，各有各的程式，那么怎样把程式有机地连缀起来呢？这里就有一个起承转合的法则问题。比如动作的最小元素“山膀”，看着可能没有什么，但是要达到形式美,就要有这样一个程序:欲左先右，从腰部启动，然后接看手、眼随、上步、拉开、眼向前看、踏步、静心、亮相、睁眼、吸气、闭嘴、吸肚和挺腰这一连串动作，并在动作中协调，达到浑然一体的视觉效果。也就是说，这样一个小的动作，也要

3、体现出人物的气魄和矫健。否则，就是没有灵魂驱动的“山膀”，完全是一种形式主义的表现。京剧重视外型的表现，强调“使外在的现象符合心灵的表现”。例如武戏演员的“起霸”，就是一组程式动作的组合，在动作的组合顺序上几乎是一样的，但在表演中，根据人物的不同特点，就要有不同的程式表现。如《扈家庄》中扈三娘的起霸要表现出人物的骄、娇二气；《铁笼山》中姜维的起霸要表现出人物的统帅气魄和智勇双全；《借东风》中赵云是配演，虽只半个起霸，但要表现出人物的八面威风。这些不同的人物个性的表现，都在基本相同、经过千锤百炼的一举一动上，也就是说既要注意外型的塑造，又要使每一个动作表现出人

4、物的潜台词。京剧艺术的美是“灵魂与自然相一致所产生的结果。”（现代美学家桑塔耶那语）二、戏曲艺术程式的必要性京剧艺术的各个组合中，唱、念、做、打都有自己的程式。因为在戏曲舞台上不允许有纯属自然形态的原貌出现。一切生活的自然形态，都须按照美的原则予以提炼、概括、夸张、美化,使之成为节奏鲜明、格律严整的技术格式，即程式，并在舞台上表现出来。戏曲音乐中的板式、曲牌、锣鼓，念白屮的韵白、京白，表演屮的身段、手势、步法、工架，武打屮的各种套路，以至喜怒哀乐、哭笑惊叹等感情的表现形式等等，无一不是生活中的语言、声调、心理变化和形体动作的格律化，即程式化的表现。其实，世界

5、上各种艺术都与中国戏曲一样存在着程式，没有程式就没有了艺术。程式就像我们写文章时的语汇、词组和成语，经过严格的语法规范连缀成篇。中国画家在勾画山水花鸟时的勾勒、泼墨、积墨、皴法、烘托和用色的程序;芭蕾舞在表现各种情感时的大跳、托举、旋转、倒踢紫金冠;歌剧演员在抒发情感时的咏叹调、宣叙调以及演出过程屮的序曲、间奏曲、舞曲；电影的特写、近景、中景、远景、蒙太奇、化入、化出和话外音等等，都是程式。如果取消了这些程式，这些艺术也就不存在了。取消了勾勒和没骨，还有国画吗？取消了足尖动作，还能叫芭蕾舞吗？取消了咏叹调，还能叫歌剧吗？取消了蒙太奇和特写镜头，电影还能拍摄吗

6、？取消了西皮二黄的种种板式，还能叫京剧吗？真可谓皮之不存,毛将焉附?可见，戏曲中的程式就像生物中的细胞，物体中的分子与粒子,是无法分开的。三、戏曲艺术程式的继承与发展在如今的戏曲界，有些人就认为凡程式必然是陈规陋习，必然是条条框框，必然是对艺术改革的束缚。推祟程式，就是反对改革创新，就是因循守旧。因此有些人以打破程式为时髦，以“取消程式”为炫耀自己改革创新的资本;也有人墨守成规，认为老祖宗留下的东西不能进行丝毫的改变，否则就是背宗忘祖,糟蹋艺术。我认为以上两种态度均走极端，有值得商榷之处。艺术大师梅兰芳先生提出的“移步不换形”论，不仅是他自己改革实践的总结,

7、也是所有京剧艺术家成功改革实践的总结。“移步”就是改革，就是发展;不换形”不是指表层的形态,而是指剧种的本质形态不能变。移步是手段，不换形是目的，不移步就要僵化、凝固，失去活力；换了形，京剧就不再是京剧。取消了京剧的程式,也就是取消了京剧艺术的生命。通过“移步”，戏曲的程式可能更为成熟，也就更为灵活多变，更具有可塑性，并且开宗明义地承认程式。戏曲的表演程式是在长期的舞台实践和丰富纷繁的社会生活屮高度提炼的表演语汇。它不仅使生活万象舞蹈化、音乐化、节奏化，而且形成了规范不变。通过“不换形”，保留戏曲艺术的精髓，保持其独特的艺术特征。戏曲的程式和程式运用法则就好

8、比桌椅，种类虽多，花样也可以不断翻新，但都是由板、条