儒学发展历史简述

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1、儒学发展历史简述摘要：本文以通俗的方式，分六经概述、儒学与先秦诸子的融会、两汉与魏晋隋唐儒学、宋明理学四个部分简要介绍了儒学发展的历史，特别注意提揭各个时期儒学的特点，及各历史时期前后思想承接脉络。对儒学与经学、文学、史学的关系，儒学对各时代政治哲学、伦理思想、社会思潮的影响,儒学在中国文化核心价值的树立上所起的作用，儒学与佛家、道家的互相吸收、互相影响的关节点，也作了说明。关键词：六经；儒学；先秦诸子；魏晋隋唐儒学；宋明理学从雄奇的青藏高原到浩瀚的太平洋，从奔腾不息的黑龙江到璀燦的明珠南海诸岛，在这片广袤

2、的土地上，生息繁衍着伟大的中华民族。在数千年的发展传衍中，中华民族吸收、融汇了其他文化的优良成分，造就了辉煌的中华文化。中华文化滋养着伟大的中华民族，也对世界上的其他民族的文化有着重要影响。儒学是中华文化的主干，对中华文化的各个方面发生了深刻影响。中国传统文化集中表现在儒学的发展历史中。一、六经概述源远流长的中华文化首先保存在“六经”之中。六经包括《诗》《书》《礼》《乐》《易》和《春秋》。《诗经》是我国最古的一部诗歌总集，现存的《诗经》共305篇，简称“诗三百”，分《风》《雅》《颂》三部分，包括自周初至春秋

3、时期中原各地的民歌、士大夫颂扬或讽谏朝政的诗歌，及用于祭祀、朝会等典礼的对于古代圣王的歌颂之辞。《尚书》是我国最早的政事史料汇集，其内容大多是夏、商、周时代君臣谈话的记录和君主的各种文告，是研究上古历史的重要文献。《尚书》为后世儒家奠定了重视德教、重视民生的治国传统。如《尧典》的“克明俊德，以亲九族。九族既睦，平章百姓。百姓昭明，协和万邦”，《舜典》的“慎徽五典”“敬敷五教”，《大禹谟》的“德惟善政，政在养民。水、火、金、木、土、谷惟修，正德、利用、厚生惟和”等。礼包括《仪礼》《周礼》和《礼记》。《仪礼》是

4、关于士阶层冠、婚、丧、祭、朝、聘、乡、射等礼节仪式的说明。《周礼》又叫《周官》，其成书年代聚讼纷纭。它分天、地、春、夏、秋、冬“六官”记载周朝所设官职及其职掌，“六官”是唐宋以后广泛采用的“六部”的雏形。《礼记》又称《小戴礼记》，以别于《大戴礼记》，是孔门后学关于礼的各种论说。有通论礼的意义的，还有关于祭礼、丧礼、嘉礼等的制度、仪节的具体说明。乐，先秦典籍中提到者极多，或为六经之一，或为六艺之一。作为六经之一的《乐经》，学者多以为先秦时尚存在，秦始皇焚书时被毁。礼重在彰显差别，乐重在差别中的和谐。差别中的和

5、谐是中国文化的特点之一，故常常“礼乐”连言。乐的社会教化、移风易俗等功能，《荀子•乐论》《礼记•乐记》和其他儒家文献中多有道及，这可能是《乐经》未再流传的原因之一。《易》又称《周易》，包括六十四卦卦象、卦爻辞和“十翼”，前者称为“易经”，后者称为“易传”。“十翼”包括《彖传》《象传》《系词》《文言》《说卦》《序卦》《杂卦》。六十四卦是周人挑选、编排而成的占筮记录，用于卜测吉凶。战国以后儒家后学对《周易》进行解释，有通论《周易》大意的，有就卦爻辞、卦爻象进行思想发挥的，有说明卦所象征的事物的，有说明卦的排列顺

6、序的，因总共有十篇，故统称“十翼”。“翼”是辅助的意思。后人对《周易》的解释大体循着两个方向。着重就卦的卦象、爻数进行发挥的，称为象数派；着重就卦爻辞蕴含的意义进行发挥的，称为义理派。这两派在《周易》解释的历史上始终互相对立又互相吸收。《春秋》本来是鲁国的编年史，记述了自鲁隐公到鲁哀公共十二公二百四十多年的历史。相传孔子对《春秋》进行了删削，寓褒贬于“书法”之中，也就是通过对历史事件的不同记述，表达了孔子对它或赞同或贬斥的态度。所以孟子说“孔子作《春秋》而乱臣贼子惧”。孟子还说：“王者之迹息而《诗》亡，《诗

7、》亡然后《春秋》作。”意思是，春秋之时，儒家所称颂的古代圣王己经消亡，霸道大盛，所以孔子作《春秋》以拨乱反正。这都是说，《春秋》是秤击弊政、宣扬王道、恢复理想之治的典籍。《春秋》崇尚天下统一，倡导“尊王攘夷”，以结束诸国分立、周天子名存实亡的状况。《春秋》记述历史事件非常简略，需要注解。后人对《春秋》的注解主要有《春秋公羊传》《春秋谷梁传》与《春秋左氏传》，称为“《春秋》三传”，现在都收入十三经中。《春秋公羊传》和《春秋谷梁传》属于经学中的“今文经学”，认为《春秋》为孔子所作，着重发挥孔子寓于其中的“微言大

8、义”。《春秋左氏传》属“古文经学”，相传为鲁国史官左丘明所作，着重铺叙史实，不多作义理发挥。东汉以后《公羊传》《谷梁传》衰微，而《左传》大行。在中国古代文学史中，《左传》以其令丽富艳的文字，影响了一批又一批的散文家。而《春秋公羊传》包含的微言大义，也为一代又一代的思想家提供了托古改制的思想养分。六经各自的特点，《庄子》说得最为显明确切：“《诗》以道志，《书》以道事，《礼》以道行，《乐》以道和，《易》以道阴阳，《春