器官投影人的技术实践与理论的共生共存

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1、器官投影人的技术实践与理论的共生共存史庆轩耿爽吴虹（沈阳工业大学思想政治理论课教学科研部，沈阳，110023）摘要：恩斯特·卡普提出的技术“器官投影说”将人与技术紧密的联系在一起，有史以来人类也第一次从哲学的高度，系统的反思技术的木质问题。技术作为一种工具，与人类共同进化，技术理论与人的实践也辩证统一于人的社会生产实践当中。技术在作为人体器官延伸的意义上是有生命的，技术体系的自身特点同样体现出与人类进化的相似性、协同性。这种协同进化是人类技术理论与实践相结合的结果，同时也是人类社会可持续发展的基础

2、。关键词：技术；器官投影说；技术创新；技术进化人类社会的进步与发展是在人的社会需求与满足这种需求的过程中实现的。其中，占有统领地位的技术实践活动担当着不可或缺的重要角色。这种技术实践活动不仅带给人类更多的技术理论思考和研宄，同时又在人类社会生产实践过程中不断的被更新与覆盖，与人类社会井生井存。1.人的社会活动与技术实践人的技术实践是人的社会生产活动的基木形式，是人改进与发展人与自然关系的自然手段和科学方式。技术哲学家恩斯特·卡普（ErnstKapp,1808-1896｝在1877年提出的“器官投影

3、说”，是继欧洲经历了两次工业革命之后作为丙方技术哲学的第一种比较成熟的理论。［作者简介：史庆轩（1987-）,男，辽宁沈阳人，哲学硕士，沈阳工业大学思想政治理论课教学科研部研究生,研究方向为技术哲学。耿爽（1987-），女，辽宁辽阳人，哲学硕士，沈阳工业大学思想政治理论课教学科研部研究生，研究方向为技术哲学。吴虹（1963-）,男，辽宁辽阳人，哲学博士，沈阳工业大学辽阳校区教授,硕士生导师，研宄方向为科学技术哲学与社会发展战略。黄欣荣.卡普技术哲学的三个基本问题［」］.自然辩证法研究，2012(8):27.］这

4、两场工业革命改变了资本主义经济的技术基础，实现了从手工业到机器工业的转变。针对这种技术实践，卡普提出了“器官投影说”，就是将技术形象地类比成人体器官，从我们最熟悉的人体器官进行推演从而认识技术现象。由此可见，以自身的某个器官作为摹本来发明、制造工具是人类发展的基础。人的实践经验与技术之间是相辅相成、相得益彰的。人类通过对自身身体结构的要素与外形模仿人类制造简单工具，实现技术对人体的投影。卡普说：“关于工具与器官之间所呈现出来的那种本质的关系，以及一种将要被揭示和强调的关系是一一与其将它说成是一种有意识的发明，不

5、如说成是一种无意识的发现一一人类正是在工具中不断地制造着自己。由于作用和力量日渐增长的器官是控制性的因素，所以一种工具的合适形态只能起源于那个器官。”［［美］米切姆.通过技术思考一一工程与哲学之间［M］.沈阳：辽宁人民出版社，200831-32.］这些工具不论从外形上看还是从功能上看就像人的某种器官，例如，锤子就是实现人手的捶打功能，鋸齿类似于人的牙齿，它们就是人手与牙齿的投影。由此大量模仿人类的手臂、肢体和牙齿的人工物被制造出来。其次，在面对更为复杂的任务时，人类需要借助较为复杂的机器来完成。原始的简单的模仿

6、就不能满足要求。只能从结构上进行模仿来实现投影的。按照人体的复杂结构，将简单的工具组合在一起，形成更为强大组合功能，协同完成更复杂的任务。正如奥托·李普曼(OttoLiebmann)所说:“机器与脊机体一样，都是由相互组合在一起并借助链接杆等彼此互动的部件组成的复杂系统；它们都能够完成一定类别的机械劳动。火车机车与役畜一样需要进食，然后才把由氧化过程的化学做功产生出的热能转化为动能，把它变换成某种运动系统。机车与牲畜一样会分泌出废料，分泌出大体处于某种化合态下的燃烧物质。机器如冋生物一样，会有损耗

7、和用坏机器部件，或者对自身器官造成伤害。在机器和在动物那里，一旦食物和热能原料的供给停顿，或是某个关键的机器部件或器官被损坏，就等于是全部功能的中止和死亡的到来。”［吴国盛编.技术哲学经典读本［C］.上海:上海交通大学出版社，2008:451.］最后，交通系统是人体血液循环系统的投影，通讯系统则是人体神经器官功能的模拟组合。光学仪器与声学仪器如同人的视觉和听觉，而视觉和听觉又是人的智能器官。技术系统的在实践应用中变得愈加复杂与人类可感知的身体器官的差异越来越大，更多的趋近于类似人的精神和心理范围内的活动。“器官

8、投影说”通过对人体外形、结构、功能的模仿，实现了从简单的器官功能到复杂的结构组合技术的投影。通过技术实践与经验的积累人类的技术体系得到不断的完善，“器官投影说”从技术发展的历史过程出发将技术实践与技术理论结合在一起，使工匠精神得到哲学上的总结、提升和反思。冋吋也奠定了技术哲学理论的坚实基础。“器官投影说”强调了无意识在技术发生中的重要作用，而这种无意识本身脱胎于原始生产活动中的实践，工