宋代戏曲中女性角色扮演情况探究

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1、宋代戏曲中女性角色扮演情况探究【摘要】宋代在我国古代音乐史上有着重要的历史地位。它是中国古代宫廷音乐向市民音乐转型的分水岭，也是宫廷“歌舞燕乐”向民间“戏曲艺乐”转型的历史标志。那么宋代对于戏曲中女性角色的发展演变有着何等意义。故笔者主要围绕以下两个问题：一，宋代戏曲中女性角色类型;二，角色又由什么人来扮演，来探讨宋代戏曲中女性角色扮演的情况及其历史意义。【关键词】宋代；戏曲；女性；角色中国戏曲源远流长，从戏曲起源的角度讲，其源头可上溯到原始时代的歌舞。在戏曲漫长的发展进程中，女性角色的发展经历了由无到有再到不断丰

2、富多样的产生，发展与完善的过程。在不同的戏曲历史阶段，对于女性角色的发展演变有着不同的意义。宋代在我国古代音乐史上有着重要的历史地位。它是中国古代宫廷音乐向市民音乐转型的分水岭，也是宫廷“歌舞燕乐”向民间“戏曲艺乐”转型的历史标志。那么宋代对于戏曲中女性角色的发展演变有着何等意义。故笔者主要围绕以下两个问题：一，宋代戏曲中女性角色类型;角色又由什么人来扮演，来探讨宋代戏曲中女性角色扮演的情况及其历史意义。一、宋代戏曲中女性角色类型我国戏曲艺术在宋代可谓是步入一个新的纪元。一种有一定故事内容和较为完整的演出形式的“杂

3、剧”，在各种表演艺术形式中一跃成为众伎之长，诚如宋人耐得翁《都城纪胜》所云：“教坊十三部，唯以杂居色为正。”i宋杂剧是一种综合性戏曲，一般由三个部分组成，即艳段、正杂剧、杂扮。艳段为开场，目的在于招徕观众，安定剧场。正杂剧为主体，是经过悉心编排、寓警诫和谏诤于滑稽表演的杂剧正文。杂扮为正杂剧后的玩笑段子，用以送客。吴自牧《梦粱录》云：“杂剧中末泥为长，每场四人或五人……末泥色主张，引戏色分付，副净色发乔，副末色打诨，或添一人，名曰装孤。”由此可知，宋杂剧的角色一般有五个，gp:末泥、引戏、副净、副末、装孤。可见宋杂

4、剧的演出仍然是以男性角色为主。又如王国维所道：“宋杂剧，金院本二目所现之人物，若妲，若旦，若徠，则示其男女及年齿••••••”这里的“若妲”、“若旦”指的就是女性脚色。这说明女性角色在宋杂剧中已经出现，只是还没有固定的名称罢了。宋代两大戏曲中与杂剧鼎足而立的另一戏曲便是南戏。南戏是在宋杂剧脚色体系完备之后，在叙事性说唱文学高度成熟的基础上出现的。它是民间艺人“以宋人词而益以里巷歌谣”（《南词叙录》）构成曲牌连缀体制，用代言体的形式搬演长篇故事，从而创造出一种新的艺术样式。目前可考的南宋戏文有《赵贞女蔡二郎》、《王魁

5、》、《乐昌分镜》、《陈巡检梅岭失妻》、《王焕》、《张协状元》等。除《张协状元》外，均无传本。南戏产生于民间，在其初期阶段，结构简单令形式活泼自由，角色不过3令4人，进入城市后，剧本增长，角色可多达几十人，角色分行亦渐细致明确。以《张协状元》为例，可知其基本行当有生令旦令净令丑令外令末令贴7种，如下表所示：从整体上看，宋代戏曲女性角色的类型比之前代更加丰富，而且开始有了固定名称。由此可见，宋代戏曲中的女性角色正向着多样化和程式化的方向发展。这也为后世戏曲中的女性角色体制的最终形成奠定了坚实的基础。二、女性角色的演员参

6、演情况宋代戏曲中女性角色的演员参演情况主要有两种：一种是男扮女装的反串演出，而另一种则有女艺人直接演出。前者是自古以来便有的传统，如“汗饰女妓，今之装旦。”ii魏有“辽东妖妇”，至唐代，已普遍流行，如《乐府杂录》云：“咸通以来，既有范传康，上官唐卿、吕静迁三人，弄假妇人”。宋代戏曲中这样的反串现象也是极为常见的。在《武林旧事》所记载的乾淳教坊乐部中就有孙子贵者，充任“装旦”一角即男扮女装的角色。iii又有南戏《张协状元》第三十五出：“（旦）奴家是妇人。（净）妇人如何不扎脚？”iv而另一段关于戏文的记载，则明确记载了

7、南戏所谓It的“装旦”，其实是由男性来扮演的：“嘉兴之海盐、绍兴之余姚、宁波之慈澳、台州之黄岩、温州之永嘉，皆有习为倡优者，名曰戏文子弟，虽良家子不耻为之。其扮演传奇，无一事无妇人，无一事不哭，令人闻之，易生凄惨。此盖南宋亡国之音也。其赝为夫人者名装旦，柔声缓步，作夹拜态，往往遐真。士大夫有志于正家者，宜峻拒而痛绝之。”V其所谓的“赝为夫人”，便是男扮女装无疑了。由女艺人直接演出的情况在宋代也是较为常见，但地位不高。在宋杂剧中，这种情况一般出现在其杂扮部分。何谓“杂扮”。杂扮，即指宋杂剧后的散段，演出于正杂剧之后。

8、其内容为滑稽调笑，《梦梁录》卷二十“妓乐”云：“又有杂扮，或曰杂班，有名纽元子，即杂剧之后散段也。顷在汴京时，村落野夫，罕得入城，遂撰此端。今士庶多以从省，筵会或社会，皆用融和坊、新街及下瓦子等处散乐家，女童装末，加以弦索赚令应而已。”Vi可见，杂扮只是一种滑稽取笑的剧目，与艳段一样，都是杂剧演出的组成部分，但又不是构成杂剧的有机组成部分，而是各自相独立的剧