夏衍之《祝福》《林家铺子》改编研究

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夏衍之《祝福》《林家铺子》改编研究［摘要］本文通过对夏衍改编创作的方法研究，以《祝福》《林家铺子》为具体实例，阐述了作为改编者首要具备的基本技能，总结了在电影改编屮，选取好作品、设置人物等电影化的改编方法与创作技巧。在改编风格的一贯性上，夏衍没有走曲高和寡之路，而是推动电影的通俗化和民族化，为当今的电影创作者提供了很好的参照。［关键词］改编者；忠于原著；电影化；电影时间；改编风格在中国电影编剧中，夏衍一直都是推动电影改编创作实践的重要剧作家，创作于1956年的《祝福》与1959年的《林家铺子》，是其最有代表性的改编作品，分别改编自鲁迅和茅盾的同名短篇小说。而在此之前，夏衍早于1933年便将茅盾的《春蚕》改编成电影剧本，搬上银幕。1943年,他又将托尔斯泰的长篇小说《复活》改编成舞台剧本。新中国成立后，夏衍更是亲力亲为，在身肩多个职务的同时，仍积极投入创作。1961年编剧的《革命家庭》，改编自陶承的回忆录《我的一家》。1962年夏衍还特别开设过改编训练班，将改编作为重要的创作实践，进行深入的讲解和探讨，旨在为中国电影培养更多的编剧人才。在1965年因“文革”被迫停止创作前，夏衍刚刚完成了改编自《红岩》的电影《烈火屮永生》的剧本创作。夏衍30余年的改编创作，无疑为中国电影的改编实践积累了丰富的经验。 一、作为改编者作为改编者，首先需要对题材十分熟悉，对故事所发生的环境，有足够丰富的生活常识与体验，这样可以帮助编剧更好地将文学作品改编成电影剧本，为剧本增加具体、生动的细节描写。例如，在改编《祝福》时，夏衍因为是浙江人，对秋冬之交江浙一带农民的生活很了解。于是，在写魏老二给祥林嫂提亲的一幕时，给祥林嫂的婆婆安排了摘乌桕的动作，形象化地再现了当地的风俗，这是鲁迅原小说中没有的细节描写。在改编《林家铺子》时，夏衍同样联想到自己家乡过年时的情景，在描写事物上更具体地描写了供水仙、小茶碟摆橘子等细节，使影片的情景更加生活化、使观众感觉更加真实。其次，改编者需对原著有深入而透彻的理解力，在改编与原著的关系上，寻找自己的平衡点。从文学转换到电影，历来有两种基本的方法：一种是以安德烈•巴赞为代表的、极端忠于原著完整性的影片，如罗伯特•布列松的《乡村牧师日记》，演员用画外音朗读日记，这种方式被克拉考尔认为是非电影化的、“强迫别人接受的表现”[1]。一种是以災拉•巴拉兹为代表的、允许创造白身完整、独特的艺术形式。在把原著改编为电影剧本时，“把原著仅仅当成是未经加工的素材……而根木不注意素材所已具有的形式。”[2]这种改编方法，在悉德•菲尔德《电影剧作基础》一书的第十一章中被认为是在创造一种新的视觉经验，使剧本更加电影化，而最好的改编艺术就是不要绝对忠于原著。针对改编与原著的关系问题，夏衍并没有走向两种改编方法的极端， 而是试图融合两种方法。首先，他承认“改编是一种创造性的劳动……那么，它的工作就不单单在于从一种艺术形式改编成另一种艺术形式。它一方面要尽可能地忠实于原著，但也要力求比原著有所提高，有所革新，有所丰富”[3]174。在对《祝福》的改编中，鲁迅原小说并未写祥林嫂砍门槛，但夏衍为表现人物在被压迫到穷尽时，也会迸出反抗的力量，于是刻意加入了祥林嫂在半疯癫的状态下去庙里砍门槛的动作。这样的设计意在加强祥林嫂的反抗精神，然而，经历了“文革”之后，使我们意识到这种“破四IH”式的行为，其实根本无从改变中国人内心的麻木、愚昧与无知。而这正是鲁迅要在原小说中表达的中国人人性的悲剧。虽然砍门槛这个动作的增加，没有削弱原小说的悲剧性，但却使电影《祝福》的悲剧演变为一出对万恶的旧社会控诉的社会悲剧，而非人性悲剧。这是夏衍处于50年代的W史局限下的一种改编方法的选择，是对原著小说的一种受局限的理解，今日看来方觉鲁迅对中国社会和人性的理解更为深刻。最后，改编者需要更多电影剧木创作的专业技巧。只有了解了电影摄制的流程，才会在改编剧本的阶段，合理安排场景、布景、道具、特技等要素，控制剧本的长度，尽可能缩小投资的规模。夏衍在《写电影剧本的几个问题》屮提到，“我有一个很固执的意见，就是反对场次过多。不论从艺术上（即戏的结构上）说，或者从影片的成本上说，我一直坚信我的意见是符合‘多快好省’的原则的。”[4]作为改编者，如果原著者在世，在改编电影剧本时可与原著者多做沟通，共同商讨原著的思想主题，加深对原著的理解。如果原著者离世已久，则需要改编者对原著有更深入的理 解之后，再确定改编的方法。二、改编的方法《祝福》与《林家铺子》都是根据短篇小说改编成的剧木，这就需要夏衍在“为量不多的精华中间，去体会作品的精祌实质……在不伤害原作的主题思想和原有风格的原则下，通过更多的动作、形象一一有时还不得不加以扩大、稀释和填补，来使它成为主要通过形象和诉诸视觉、听觉的形式”[3]170。这里谈到的改编方法，首要是选好作品，其次就是对电影时间的处理，然后是人物设置、对话设计等一系列具体的创作技巧。??（一）作品的选取夏衍认为短篇小说比长篇小说更易于改编为电影剧木，长篇小说的人物线索较多，如《水浒传》中的一百单八将，无法整部拿来按电影的长度改编。但很多传统戏曲，却能截取其中一个人物的故事演绎一出戏，如《野猪林》。因此，现在很多电视电影也采取了这样的改编方式，拍摄一系列的“水浒”英雄故事，如《青面兽杨志》等。夏衍选择改编《祝福》与《林家铺子》，首先是因为原著小说戏剧性强、人物性格突出。其次是两篇小说反映的生活与夏衍曾经的生活比较接近。值得一提的是，茅盾最近披露的信件透露，当初投稿的时候，原來的名字叫《倒闭》，但因《申报月刊》刚刚创刊，对这样的名字有避讳，于是才改为《林家铺子》。由此，更表明原著者的创作意图，是想通过一间铺子的倒闭，作为最重要的戏剧性设置，折射当时的社会现实。因此，从改编的技术层面看，《林家铺子》比《祝福》的情节更加集中、矛盾更具戏剧性、空间也多集中于一个小镇的一间铺子之内。 ??（二）电影时间电影中的时间是经过处理的时间，对原著的改编，主要是在时间上进行压缩与放大，“从前一场戏到后一场戏，其表现时间的顺序可能会出现多种情况：顺序的，同时的，甚至是颠倒的。这里决定着作品的时间结构,不同的处理会导致迥然不同的作品。”[5]在《祝福》的改编中，夏衍对电影时间的处理主要有两种方式，一种是以开宗明义的方式，在影片开头交代故事发生的时间。《祝福》文学剧本的第一章便用画外音的方式交代，故事发生在“大约四十多年以前，辛亥革命前后”[6]表现明确H期的手法有很多，《林家铺子》用了出字幕的方式。这样的方式在当时的历史环境下有其特殊功能，然而，从《狄仁杰》与《剑雨》两部近作来看，在影片开始时提示时间和历史背景的字幕方式，仍有其剧作上的功能。这种方式看似传统却未必被淘汰，关键在于如何巧用为妙。夏衍的另一种处理时间的方法是对“淡入淡出”的运用，以此来表明时间的中断与延续。在祥林嫂嫁给贺老六的时候，先是抗拒撞桌子，到第二天伸手接过贺老六送来的一碗水。此时，经过夏衍的再三考虑，加入一个“淡出”，以此暗示祥林嫂在感情上接受了贺，也含有一个时间的过程,随即展开祥林嫂再婚后的生活。法国学者马尔丹在分析表现延续时间的方法时提到，这样的安排“只是想暗示一段不明确的时间，也没有必耍去明确表现已经消逝的那段时间的长度”[7]。《祝福》的设计，全片用了八个“淡出”，也就是分了八场，对电影时间的结构做出划分，形成了《祝福》原小说中没有的节奏感。 ??（三）人物设置与对话夏衍在改编时，刻意安排人物带矛盾出场，比如《祝福》屮祥林嫂的婆婆一出场就要卖了祥林嫂，《林家铺子》中林小姐一出场就被其他同学讽刺其父亲卖日货。矛盾经过积累从而激化，有力地推动了情节。《林家铺子》原著中林大娘有打嗝的习惯性动作，这样的人物设置，在当今电影中是常用的刻画人物特点的方式，但是，夏衍为了突出原著的批判性和悲剧氛围，去掉了这个颇有特色的设置，使电影中林大娘的形象更显弱化。在对白描写上，夏衍强调让演员容易“上口”，让观众易于“入耳”。在电影改编时，如果原著的对白本身己经形成很强的风格，比如老舍的《茶馆》等，改编时可以多做保留，如果原著描述性文字居多而对白较少，这便需要改编者仔细揣摩主要人物的性格特征，并据此特征为人物i新写作符合人物性格的对白。比如《祝福》的剧本中，四太太与四老爷的对白，便是夏衍根据原小说鲁迅对鲁家人描述的特征而加入的。因此，电影改编者要如鲁迅所言：“留心各样的事情，多看看，不要看到一点就写。”[8]三、改编的风格：通俗化、民族化每一个优秀编剧的作品都可以看到在编剧风格上的一贯性，夏衍的改编作品《祝福》与《林家铺子》也同样在改编风格上都具有朴实、通俗的特点。这样的特点不仅与改编者的品格、世界观冇关，也与当时的社会时代背景相连。两部影片夏衍都采用了通俗化的改编方式，为让更多观众看懂电影、理解电影要表达的思想，他在当时还提出了“与其深奥，毋宁平易；与其花哨，毋宁朴质”的主张。这种观点与冯小刚在《唐山大地震》中的处理方法竟有相近的追求。因此，夏衍走亲民的通俗化之路，在当代 电影创作中仍然有启示意义。此外，夏衍还特别提到了电影叙事的民族化问题。他重提李渔的古典剧作理论，要求改编剧本时也耍遵循“立主脑，减头绪，脱窠臼，贵显浅”的创作思路，使作品贴近观众。同时，改编剧木还要深入体会中国人的民族欣赏习惯，体察政治与艺术的关系问题。从近几年中国电影产业的发展看，电影改编越发显示出其重要性，在文学作品、新闻等媒介，我们不难发现有好的适合于拍摄电影的题材，但是，中国H前仍然缺乏强大的有创造性的改编力量。在夏衍诞辰110周年之际，重新回望夏衍，以当代创作实践的角度，审视其代表作品《祝福》与《林家铺子》，并对其改编方法进行创造性的梳理与研究，对于当下的电影创作者，仍具有十分重要的意义。[参考文献][1]陈犀禾.电影改编理论问题[M].北京：中国电影出版社，1988:324.[2][匈]贝拉•巴拉兹•电影美学[M].北京：中国电影出版社，1986:247.[3]沈嵩生.电影论文选[M].北京：文化艺术出版社，1989.[4]丁亚平.百年中国电影理论文选（上）[M].北京：文化艺术出版社，2005:469.[5]王志敏.电影学：基本理论与宏观叙述[M].北京：中国电影出版社，2002:33. [1]鲁迅.祝福一一从小说到电影[M].北京：中国电影出版社，1979:19.[2][法]马塞尔•马尔丹.电影语言[M]•北京：屮国电影出版社，1995:192.[3]鲁迅.鲁迅全集第四卷[M].北京：人民文学出版社，1957:280.［作者简介］田莹（1982—），女，天津人，北京电影学院硕士，西安外国语火学中国语言文学学院助教，主要研究方向：电影剧木创作及理论、电影改编。