冯小刚贺岁片的接受美学研究

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1、冯小刚贺岁片的接受美学研究［摘要］冯小刚的贺岁片是中国电影的一个奇迹。在10多年时间里，冯小刚充分把握了大众文化时代电影观众的审美取向，为广大电影观众奉献上一部部的贺岁电影佳作，并依此创造了一个个票房神话。本文试图利用接受美学的相关理论，从影响电影接受的社会文化环境、观众心理和电影创作三个方面探寻冯小刚贺岁电影在国内热映的原因。［关键词］冯小刚；贺岁片，接受美学接受美学是上世纪60年代末产生的一种新的文学理论，又称接受理论，其核心是从读者的角度出发，探讨读者对作品的理解、反应、接受。接受美学理论是对过去文学创作屮对读者漠不关心的彻底颠覆

2、，对文学作品和影视剧的创作具冇重要的指导意义。自1997年拍摄第一部贺岁片《甲方乙方》起，冯小刚推出的贺岁片票房成绩始终卓越。2009年贺岁片《非诚勿扰》，上映19天即获得了超过3亿的票房，冯小刚也以此成为中国第一位累计票房过10亿的电影导演。本文试图利用接受美学的相关理论，从影响电影接受的社会文化环境、观众心理和电影创作三个力面探寻冯小刚贺岁电影在国内热映的原因。一、大众文化时代的兴起与冯小刚贺岁电影的接受所谓大众文化，主要是指“兴起于当代都市，与当代大工业密切相关的，以全球化的现代传媒为介质大批量生产的当代文化形态，是处于消费时代或

3、准消费时代的，由消费意识形态来筹划、引导的大众的、采用时尚化运作方式的当代文化消费形态。”自上世纪90年代屮期起，随着改革开放的深化，我国进入社会转型期。经济生活、文化生活呈现多元化趋势。而个人的文化消费已不再为群体所左厶，完全可以根据自己的喜好、兴趣来进行选择。伴随着这种变化，一种全新的商业性、消费性、娱乐性、平民性的大众文化在中国渐成潮流。流行音乐、休闲报刊、通俗文学、动漫作品、日剧、韩剧等大众文化品种，急速地扩张并逐渐占据了屮国大众大部分的文化生活空间。冯小刚在上世纪80年代中期开始进入影视界。在1997年拍摄《甲方乙方》之前，冯

4、小刚参与编写或导演的影视剧大都是以一种非主流的另类文化形态出现观众面前的。但90年代屮后期，冯小刚拍摄了其首部贺岁片《甲方乙方》，依靠其轻松、幽默的剧情和语言，获得3000万的票房成绩，成为当时屮国电影“救市”的希望。此后两年，连续推出了贺岁片《不见不散》和《没完没了》，均获得了成功。在此后10年的贺岁档期里，冯小刚乂先后在贺岁档期推出了《大腕》（2002年）、《手机》（2004年）、《天下无贼》（2005年）、《夜宴》（2007年）、《集结号》（2008年）、《非诚勿扰》（2009年），这些电影都创造了一个又一个票房神话，而冯小刚也在

5、中国电影界赢得了“商业导演”“市民导演”的声誉。究其原因，正是20世纪90年代中期兴起的大众文化，为冯小刚贺岁电影营造了非常好的接受环境。在人众文化时代，“主流话语所塑造的伟大、崇高、英雄、理想等等神话一个个崩塌。在这样一个大转变、大断裂的时代，喜剧获得了比较充分的话语自由。”冯小刚正是抓住了这一时代特征，把各种“搞笑”元素有机地集合起来，使银幕成为一个“狂欢节的广场”。由此看来，一部优秀的商业电影，要想臝得观众，就必须适应时代的文化需求。冯小刚的电影贺岁10年的历程就充分印证了这个道理。二、观众群体的期待视野与冯小刚贺岁电影的接受“期

6、待视野”是接受美学的代表人物姚斯提出的一个接受美学的核心概念，是指接受者在接受一部作品之前，受其所有的先在心理结构所决定的对一部作品的期望值。接受主体的期待视野对艺术的接受影响很大，艺术作品必须适合接受者的期待视野，才会引起他们的兴趣，才能建立起接受客体和接受主体之间的通道，从而使接受主体进入接受的过程。不可否认，电影观众对冯小刚贺岁电影已经形成了一种相对固定的期待视野。首先，对冯小刚贺岁电影的期待。贺岁电影是香港对在元旦、春节期间上映的轻松、幽默电影的统称。此类题材的电影多与百姓节日期间喜庆、祝福的生活与习俗相关，形式多是娱乐性、消遣

7、性较强的喜剧片和动作片。1997年冯小刚拍摄了《甲方乙方》之后，其“喜剧明星+漂亮女性的固定组合、小品似的故事、小悲大喜的通俗样式、小人物狡猾的胜利和命运的无奈”的都市生活喜剧模式逐渐被广大电影观众所认可，并具备了品牌效应。在每年的贺岁档期，广大电影观众逐渐形成了对冯小刚贺岁电影的“心理期盼”。其次，对“冯氏幽默”的期待。在冯小刚的贺岁电影中，除了《夜宴》和《集结号》，其余大多有通过“耍贫嘴”。“幽默段子”等串起一个个的松散、滑稽、搞笑的故事。对此冯小刚说：“我主要还是想拍一个让大家高兴的电影，给人的感觉就是相声加小品。”正是这种“相声

8、+小品”式的“冯氏幽默”段子，迎合了广大电影观众，尤其是青年观众的“轻松、愉悦”的观影需求。“冯氏幽默”已经成为观众对冯小刚贺岁电影的“第一期待”。第三，对葛优的期待。“葛优在冯小刚影片中塑造了一系列聪明而