《金楼子》校补（一）.doc

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1、《金樓子》校補（一）(首發)蕭旭靖江市廣播電視臺1.引言梁元帝蕭繹《金樓子》原本10卷，今存6卷，乃清人周永年從《永樂大典》中輯集成編，清人鮑廷博刻入《知不足齋叢書》，後《四庫全書》亦據以收入。此書有二個校釋本。臺灣許德平1967年著《金樓子校注》，是他的碩士學位論文，未克目睹。許逸民著《金樓子校箋》，由中華書局2011年出版。《校箋》為我們提供了一個《金樓子》的新式排印本，同時也掃除了《金樓子》中的一般閱讀障礙。但《校箋》校對尚粗，每多誤字，是當倍加注意者。許逸民氏雖在《凡例》中自稱“本書於校改慎之又慎，可改可不改者，一律不改；無關重要者，決不妄下雌黃”，然細讀許書，發現問題甚多。主要表現

2、為：（1）引用文獻出處，喜據類書重複轉引，不能直接引用原書；（2）引用文獻，文字、卷數每多有誤；（3）徵引文獻，有漫無節制，甚至長達千字者；（4）失考、誤考典故；（5）訓解錯誤；（6）疏於訓詁，不解文意，輕於改竄古書，往往失其本旨。本文為求簡質，對前三類問題，一般不出校，偶爾舉例說明；側重於補正存在的後幾個問題。2.校補《興王篇》第一（1）燧人氏沒，庖犧氏代之，繼天而王首，德于木，為百王之先許校：庫本校：“案：首，原本作‘者’，今依《帝王世紀》校改。”《初學記》卷9引《帝王世紀》：“燧人氏没，庖犧代之，繼天而王首，德於木，為百王先。”按：“首”字當屬下為句，《帝王世紀》同。《御覽》卷78引《

3、皇王世紀》：“燧人氏沒，庖犧氏代之，繼天而生（王），首德於木，為百王先。”《漢書·律歷志》：“言炮犧繼天而王，爲百王先，首德始於木，故爲帝。”《宋書·禮志一》：“昔在庖犧，繼天而王，始據木德，為羣代首。”“首德於木”即“始據木德”也。（2）至于共工，覇而不王許校：四庫本作“覇而不已”，並校：“案：此下疑有脱文。”按：“已”為“王”字誤。《漢書·律歷志》：“炮犧氏没，神農氏作，言共工伯而不王，雖有水德，非其序也。”《漢紀》卷1：“故太皞始出於震，為木德，號曰伏羲氏，共工氏因之，為水德，居水火之間，霸而不王，非其序也。”《類聚》卷11引《帝王世紀》：“其末諸侯共工氏，任知刑以强，伯而不王。”《御

4、覽》卷78引作“有共工氏，任智刑以强，伯而不王，以水承木，非行次，故易不載”，《路史》卷11羅苹注引作“女媧末有諸侯共工氏，任智刑以强，霸而不王，非也于時，已有侯國”。皆其確證。言共工至於霸，而不能至於王也。《荀子·議兵》：“齊桓、晉文、楚莊、吳闔閭、越勾踐……故可以霸而不可以王，是彊弱之效也。”《新序·雜事四》：“桓公用管仲則小也，故至於霸而不能以王。”皆其比。（3）二十月，生黄帝，龍顔，有聖德，生而神靈，弱而能言，幼而循齊，長而敦敏，成而聰明按：二十月，《類聚》卷10、《初學記》卷1、10、《御覽》卷7、《事類賦注》卷2、《路史》卷14羅苹注引《帝王世紀》並同，《御覽》卷79、135引《

5、帝王世紀》、《宋書·符瑞志》、今本《竹書紀年》卷上梁沈約注作“二十五月”，《周易·繫辭下》孔疏引《世紀》、《尚書序》孔疏引《世紀》、《史記·五帝本紀》《正義》作“二十四月”，《路史》卷14作“二十有四月”。循齊，《史記·五帝本紀》、《素問·上古天真論篇》作“徇齊”，《索隱》指出：“《孔子家語》及《大戴禮》並作‘叡齊’，一本作‘慧齊’。”今本《大戴禮記·五帝德》作“慧齊”，《家語·五帝德》作“齊叡”。《路史》卷14亦作“慧齊”。循、徇古字通。徇齊，即“恭而遜”、“恭敬而能弟”之誼參見蕭旭《〈素問·上古天真論篇〉校補》，收入《群書校補》，廣陵書社2011年版，第1210—1211頁。。（4）迺與

6、炎帝戰于阪泉之野，三戰，然後得行其志按：得行其志，《大戴禮記·五帝德》同，《史記·五帝本紀》無“行”字。《御覽》卷308引《史記》有“行”字。《史記》脱“行”字，《治要》卷11引已脱。“得”是助動詞，而非動詞。“行其志”為古人恒言。（5）屈軼草生庭，佞人入則指之許校：《御覽》卷873引《孫氏瑞應圖》：“屈軼者，太平之代生於庭前，有佞人，則草指之。”《博物志》卷3：“堯時有屈佚草，生于庭，佞人入朝，則屈而指之，又名指佞草。”《宋書·符瑞志上》：“有屈軼之草生於庭，佞人入朝，則草指之，是以佞人不敢進。”許氏引《御覽》脫“前”字，徑補。按：當引《文選·三月三日曲水詩序》李善注引《田俅子》：“黄帝時

7、有草生於帝庭階，若佞臣入朝，則草指之，名曰屈軼，是以佞人不敢進也。”《漢書·藝文志》載墨家“《田俅子》三篇。”顏注：“先韓子。蘇林曰：‘俅音仇。’”田俅子為墨家早期代表人物，早于墨子。《論衡·是應》：“儒者又言太平之時，屈軼生於庭之末，若草之狀，主指佞人。佞人入朝，屈軼庭末以指之，聖王則知佞人所在。”“佚”為“軼”借字。草名屈軼者，以其能屈而軼出，以指佞人也。也省稱作“屈草”，南朝·齊·謝朓《三日侍華光殿曲水