古代文学毕业论文浅谈欧阳修文献学对其文学创作的影响

《古代文学毕业论文浅谈欧阳修文献学对其文学创作的影响》由会员上传分享，免费在线阅读，更多相关内容在学术论文-天天文库。

1、浅谈欧阳修文献学对其文学创作的影响姓名：2014年6月25日浅谈欧阳修文献学对其文学创作的影响论文关键词：欧阳修：文献学；文学创作论文摘要：欧阳修作为北宋著名的文献学家，他在文献学领域取得的巨大成就和显著特色，对他的文学创作影响很大，主要体现在：一是“文”、“道”井重的创作理念；二是丰富多彩的创作特点。可见，欧阳修的文献学是他文学创作的基础。欧阳修(1007—1072)在屮国文献学史上占有相当重要的地位，正如曾贻芬、崔文印所评价，他“不但是我国北宋吋期著名的文学家、史学家，而也是著名的文献学家”“。我们

2、也认为，欧阳修在文献学领域取得了突出成就，如他收藏观点精辟，私家藏书富有特色，尤其是开启了金石收藏和研究的风气，意义重大；预修了国家藏书FI录《崇文总FI》并在其中发挥重要作用，主编了《新唐书•艺文志》这部比较成功的史志目录，编纂了第一部金石学专科目录《集古录跋尾》,还撰写了许多学术价值很高的书序与跋；对校勘者的素质提出了很高要求，信守“慎改”的校勘原则，并首次大量使用了金石文字作为校勘资料，一生所校古籍数量惊人，质量精审；主张以圣人的言论判定真伪，大胆怀疑和考辨经书，批驳伪说乱经现象，并质疑《史记》所

3、载的占史系统；提倡注释者要“公心通论”，探求《诗》义，阐发《易》理，考宄《春秋》大义，舍传求经，自出己意，重在阐发义理。还有，在金石学上，他另辟蹊径，用金石证史，收获颇丰；在家谱学上，编修《欧阳氏谱图》，确定了编撰义例和原则，以及创制新的谱图法，影响极为深远。特别值得一提的是，欧阳修文献学的特色非常显著。他学以致用，以“求国家之治”为文献学旨趣，义无反顾地担负起复兴儒学的重任，正如他所说：“君子之于学也务为道，为道必求知古，知古明道，而后履之以身，施之于事，而又见于文章而发之，以信后世。其道，周公、孔子

4、、孟轲之徒常履而行之者是也；其文章，则六经所载至今而取信者是也。”从事文献学工作，坚持实事求是的原则，强调追本溯源，言必有据，无征不信，无论是对经书的辨伪和注释，还是对书目的著泶、金石铭刻的考释、古史系统的叙述以及古籍的校勘，都力求客观真实。此外，他强调“学出己说”，主张“不苟立异”，提倡“简易明白”，还要切于人事，文献学思想科学理性；擅长文献佐证，又从情理进行审核，重视逻辑方法运用，并以金石文字与传世文献互证，以及综合运用各种考证方法，文献学方法独到。众所周知，欧阳修在屮国文学史上是一位大家，不仅文章

5、成就很高，而且于诗、词、辞赋都奋独特的成就，吴充称赞他“以文章道德为一世学者宗师”，“文备众体，变化开阖，因物命意，各极其工，其得意处虽退之（韩愈）未能过”。欧阳修生以高度的责任感和极大的热情从事文献学工作，其中具体涉及到文学方面的就有很多，如他收藏了许多当代著名学者的诗文集，并亲自作序加以介绍和宣传；一生勤勉于韩愈文集的校勘整理，还撰写Y大量的题跋文；著有《诗本义》,据文求义，以情论诗，立足于文学进行阐发；以及收藏金石铭刻，并对有些碑文如《隋太平寺碑》从文学批评角度发表议论等，①这些不仅直接为他的文学

6、创作提供了充裕的资料，而且还深刻影响着他的文学创作思想和方法。⑦以下着重从两个方而进一步进行阐述：其一，“文”、“道”并重的创作理念儒学复兴和古文运动，是11世纪40年代政治革新运动在文化领域里的两个不可或缺的侧翼。为了“求国家之治”，实现复兴儒学的目的，欧阳修积极领导了当时的古文运动。如他受到韩愈的影响，提出了“文与道倶”、“道胜则文至”的观点。他说：“我所谓文，必与道俱。”踟在《答吴充秀才书》中他又说.•昔孔子老而归鲁，六经之作，数年之顷尔。然读《易》者如无《春秋》，读《书》者如无《诗》，何苏用功少

7、而至于至也!圣人之文虽不可及。然大抵道胜者文不难而自至也。故孟子皇皇不暇著书，荀卿盖亦晚而有作。若子云（扬雄）、仲淹（王通）。方勉焉以模言语，此道未足而强言者也。后之惑者，徒见前世之文传，以为学者文而己，故愈力愈勤而愈不至。此足下所谓终日不出于轩序，不能纵横高下皆如意者，道未足也。若道之充焉，虽行乎天地，入于渊泉，无不之也。认为“大抵道胜者文不难而自至”，指出孔子作六经费吋少而求道却费吋多，孟子、苟子也以求道为先务，而扬雄、王通由于“道未足而强言”，结果只能是模拟古人。欧阳修认为，一个人的作品在一定程度

8、上折射出他的思想道德品质，也就是文如其人，如他在《仲氏文集•序》中说：“余读仲君之文，而想见其人也。……其气刚，其学古，其材敏。其为文抑扬感激，劲正豪迈，似其为人。”其它如评价晏殊“为人真率，其词翰亦如其性”；赞誉石曼卿“其为文章，劲健称其意气”。欧阳修还认为，只有高尚的道德修养，才能创作出伟大的作品，而要“道胜”，就必须以六经为师，他在《答祖择之书》屮说：“夫世无师矣，学者当师经。师经必先求其意，意得则心定，心定则道纯，道纯则充于中者实，