儒释道各自终极概念是天、道、心

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1、-儒释道各自的终极概念是天、道、心（一）7月以来，由腾讯思享会策动的“上帝在中国”之讨论，引发学界广泛关注。此讨论由知名学者、刚卸任壹基金秘书长的杨鹏先生所著新书“《上帝在中国》源流考”引发，在6月底举办的新书沙龙上，基督教思想背景学者、考古学家、新儒家代表人物及自由主义学者齐聚一堂，展开了一场谁也不对谁客气的交流会。会后高全喜老师撰文《上帝信仰是儒家、基督教、自由主义的最大公约数》更是引爆评论。2014年8月初，弘道书院约请三位儒学思想背景学者，在北京天则研究所围绕“上帝、天道与儒家”这个主题，继续讨论“上帝在中国”这一话题。作者杨鹏现场发言“儒释道各自的

2、终极概念是天、道、心，是中华精神抵达的最高点”，中国人民大学国学院教授、副院长梁涛针锋相对，“有必要从中国历史上找出上帝来吗？”儒者秋风阐述了他所认为的“上帝与天的区别”，指出中国的“上帝不言”。北京大学高等人文研究院世界宗教与普世伦理中心主任杨煦生则表达了对杨鹏研究的认同，他指出上帝在中国的隐遁，是一个被大家习惯了的精神事件。“超越性”的“隐遁”的过程，是孔子以后发生的。宋儒的新兴儒学，极大程度地强化了这个“隐遁”，现代儒学，某种意义上乃宋儒的深化。他认为，要解决中国信仰问题，从儒学这条线上，起码要回到孔子与董仲舒。腾讯思享会获授权刊发这一组稿件，以期引发

3、对这一“精神事件”的深入思考。转播到腾讯微博.---杨鹏演讲人：杨鹏（著名学者，《“上帝在中国”源流考》一书作者）任何一个重要的文明系统，都会结晶出这个文明系统中最高的概念，或者说每个重要的文明系统，都曾经抵达一些终极认识和概念。例如，古希腊文明中的逻各斯（希腊语为λγο，英语为Logos）和希伯来文明犹太教中的耶和华，中文译为“上帝”，英语为God。从一个民族语言中的最高概念，就可以看出这个民族曾经达到的精神高点，也可以看出这个民族的精神内涵。中华文明之初人格神的“帝与天”主宰世界中华文明几千年延绵不绝，中国文明的至高概念是什么？普遍认为是“道”。秋风老师

4、他们成立“弘道书院”，以人弘道，宗旨是弘扬“道”。毫无疑问，“道”是中华民族的思想者所形成的一个极重要的概念，这个概念反映了中国思想者对世界的最核心的认识。但同时我们要清楚，比起中华有文字以来的文明发展史，“道”这个概念是后起的。系统地把“道”这个概念提升为宇宙万物之终极本源，是从老子才真正开始的。老子之前，中国已经历夏朝、商朝及西周王朝，已有上千年的文明发展史。老子系统论述“道”这个至高概念之前，中国的夏商周思想中的至高概念是什么？.---首先是“帝”，又称“上帝”。然后是“天”，又称“上天”、“皇天”等。“帝”（上帝）这个概念，出现在中国殷商时期，殷墟甲

5、骨文记录了不少商王对上帝的祭祀活动。中国商朝崇拜的最高的神，称为“上帝”。“上帝”是世界的至高主宰，“上帝”概念是中华文明之初曾经抵达的最高认识，“上帝”是中华文明的开始。商朝时期，除了祭祀敬拜至高神“上帝”外，也祭拜日月星辰风雨雷电等自然现象，也祭祀死去祖先之灵，但是，祭拜的最高主宰是“上帝”，“上帝”是风雨雷电的主宰，“上帝”决定是否风调雨顺，“上帝”决定人间吉凶祸福，“上帝”决定国家命运变化，“上帝”决定战争胜败等等。在商朝后期甲骨文中，已出现祭祀至高人格神意义上的“天”的记录。从商朝后期到周朝初期，周朝取代商朝，与“上帝”内涵相同“天”这个概念开始上

6、升。周王称“天子”，“天”之元子，周人更多用的是“天”，但没有拒绝“上帝”，基本是“天”与“上帝”混用。周朝文献《诗经》、《尚书》等典籍中，至上神的概念，用的是“帝”、“上帝”、“天”、“皇天上帝”、“昊天上帝”等。周朝这个传统，以后各朝代皆遵循，“天”与“帝”都用。北京的天坛，是中国明朝、清朝留下的最壮观的古代祭祀建筑。天坛天坛，就是祭祀“天”的地方。但你看祈年殿中心祭拜的神牌，写的是“皇天上帝”，是“天”与“帝”混用。祭祀敬拜“上帝”与“天”的传统，商朝、周朝以来一直延绵不绝，历朝历代君王都祭祀“上帝”或者祭祀“皇天上帝”。自有文字记载以来到清朝终结，祭

7、祀“上帝”的传统延绵不绝。“帝”就是“天”，“天”就是“帝”，这话不是我说的，是宋朝理学家朱熹说的。朱熹说：“为坛而祭，故谓之天。祭于屋下而以神祇祭之，故谓之帝。”在露天的祭坛上祭，称为“天”。在殿里祭，称为“帝”。大家有时间去天坛看看。从天坛南门进入，首先抵达圆丘。圆丘，是三层的露天祭坛，旁边有燔烧牺牲的炉子，这可称为祭“天”。经过圆丘往北走，抵达天坛的主殿祈年殿，里面的神牌是“皇天上帝”，这可称为祭“上帝”。“天”与“帝”，异名同谓，不同的名称，一个指向，一个意思。“天”与“帝”.---，但这两个概念都有一个共同特点：按现在的宗教概念来说，都是人格神。是

8、主观的、能动的、有意志的，是介入和支配国家命运和个人