浅析《竹取物语》中的中国文化元素

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1、为了确保“教学点数字教育资源全覆盖”项目设备正常使用，我校做到安装、教师培训同步进行。设备安装到位后，中心校组织各学点管理人员统一到县教师进修学校进行培训，熟悉系统的使用和维护。浅析《竹取物语》中的中国文化元素　　摘要：《竹取物语》创作于10世纪初，是日本物语小说的始祖。物语意即故事或杂谈，是日本的一种文学体裁，由口头说唱发展为文学作品。《竹取物语》是一部带有民间故事性质的日本古典文学作品，同时又受到汉文学很大的影响，与中国文化有着密切的联系。文章主要以其内容反映的中国文化一方面进行分析。　　关键词：竹取物语；中国文化；元素　　引言　　《竹取物语》日语或命名为《竹取翁物语》，此外还被翻译为竹

2、取公主，辉夜姬等。一般认为该书是于日本平安时代初期即10世纪初写成，但具体的成立年代与作者不详。为了充分发挥“教学点数字教育资源全覆盖”项目设备的作用，我们不仅把资源运用于课堂教学，还利用系统的特色栏目开展课外活动，对学生进行安全教育、健康教育、反邪教教育等丰富学生的课余文化生活。为了确保“教学点数字教育资源全覆盖”项目设备正常使用，我校做到安装、教师培训同步进行。设备安装到位后，中心校组织各学点管理人员统一到县教师进修学校进行培训，熟悉系统的使用和维护。　　故事记载了一对伐竹为生的老夫妇，万年不得一子一女，但是他们的勤劳工作却感到了上苍，于是上苍就把被贬的月之公主寄托在一棵竹子上，当老夫妇

3、发现竹子中的公主时喜出望外，并且命名为辉夜姬。辉夜姬给老夫妇带来了幸运，以至于老夫妇万年得到很多财产，名震一方。而辉夜姬的美貌更是惊动了达官贵人，无数人来求婚，却都被拒绝了，只有五位自以为是的公子凭借自己的地位，硬是要娶辉夜姬，这时辉夜姬给出了五道难题来难倒他们，却又引来了皇上的追求。单辉夜姬在人间的时刻已经结束了，在她临返回月亮时留下了蓬莱之药――长生不死之药给养育自己的老夫妇和苦苦追求自己的皇上。但是老夫妇和皇上失去了辉夜姬，也不强求生命的永恒，便把药给烧毁了，从此辉夜姬的故事成为传说。　　此日本文学中多处渗透有中国文化元素，文章将对作品所反映的中国文化进行论述。　　一、竹取翁的命名和中

4、国文化的关系　　日本物语文学的开头部分，为了衬托主人公身份的神话色彩，一般都不会提起其亲生父母。因此，为什么以辉夜姬养父的名字“竹取翁”为小说名这一点，笔者考虑如下。　　根据日本民俗学家柳田国男对《竹取物语》的研究表明，在研究竹取翁的命名问题上，首先这跟日本文化当中的竹子信仰有着很大的关系。竹子是稻科植物，在水稻播种与种植期间，由于竹子的急速增长，所以在以稻作为中心的日本的农耕文化当中，竹子作为有预言性的植物被人们信奉。另外，竹子是多年常绿性植物，日本人装饰用的“门松”，正是相信神灵会降临到竹子，再加上竹子是属于少数开花就会枯死的植物，所以，会有一种死=再生的印象，使得日本人对竹子神圣的印象

5、更加加深。日本学者认为，竹子在日本文化中是一种神化了的植物，它在日本的生产，生活，历史以及民俗信仰中都有重要的地位和作用。为了充分发挥“教学点数字教育资源全覆盖”项目设备的作用，我们不仅把资源运用于课堂教学，还利用系统的特色栏目开展课外活动，对学生进行安全教育、健康教育、反邪教教育等丰富学生的课余文化生活。为了确保“教学点数字教育资源全覆盖”项目设备正常使用，我校做到安装、教师培训同步进行。设备安装到位后，中心校组织各学点管理人员统一到县教师进修学校进行培训，熟悉系统的使用和维护。　　另一方面，在中国，正如“竹林七贤”“竹中高士”等等的语言表现的那样，中国文化认为在竹林中生活，可以给人以神仙

6、・隐士的想象，而这样的教养也对日本古代律令制度下的文人意识产生了巨大的影响.另外，在福建省，现在也有这样的竹信仰。因此，笔者认为，在”竹子”文化这一点上，日本的古代信仰和中国文化是有诸多共通点的。同样的现象在”翁”字当中也有体现。首先，翁在日本的民间信仰中与日本的祖灵信仰紧密相关，甚至是以神的形态出现。同时，在日本这样的农耕文化，对于“翁”赋予了一种敬畏、滑稽的意义。因此，日本文化的“翁”与中国具有神仙印象“翁”，在这一点上达到了共通。　　二、求婚难题为了充分发挥“教学点数字教育资源全覆盖”项目设备的作用，我们不仅把资源运用于课堂教学，还利用系统的特色栏目开展课外活动，对学生进行安全教育、健

7、康教育、反邪教教育等丰富学生的课余文化生活。为了确保“教学点数字教育资源全覆盖”项目设备正常使用，我校做到安装、教师培训同步进行。设备安装到位后，中心校组织各学点管理人员统一到县教师进修学校进行培训，熟悉系统的使用和维护。　　这一部分占了作品的五分之三，飞鸟、奈良时代强大的金字塔型集权制度在平安时代被传承下来。这部分的主题主要是通过描写在难题的面前贵公子的丑态，来批判在此制度影响下，底层人民深受折磨，民不聊生