《理解圣贤屈原》之一.doc

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1、《理解圣贤屈原》 之一                                                                 -----学《楚辞》《屈原（O）零态文化》有感 :千年曲解拨正        圣贤屈原是我国已知的最早的伟大诗人，杰出的思想家和政治家，文学的始祖，文化的鼻祖。其诗词歌赋和人格魅力的光辉如太阳一样照耀着宇宙万物，激励着无数的后人。所以有的学者把圣贤屈原文化称之为太阳神的文化。        我们这个具有七千年文化的泱泱大国，在众多节日中，只有一个传统

2、而又十分重要的节日是因为纪念一位伟人而自发形成的，历千百年而不变，它就是以纪念屈原而形成的端午节，现在成为仅有的几个被国家定为法定假日中的一个。       后人把圣贤屈原作为中华民族之魂的象征。赋予他的评价很多，但是都是从文学和人格方面来解读，认识，屈原和屈原文化。也就是说都是从宏观微观的角度来进行的，很多人不知道屈原是位得道的圣贤，所以人们难以从东方传统文化天人合一观的基础上，站在‘道’的高角度，从屈原是一位修道，悟道，并集正道场能--零态场能于一身的得道的圣贤的角度上，在亚微观层面对屈原和屈原

3、文化作全方位地，深入广泛地进行探索，揭示，研究.利用。不能使圣贤屈原留给我们中华华夏儿女的与日月齐光的屈原文化--零态文化更广泛的造福于人类，造福于宇宙万物苍生。       千百年来普遍认为屈原采取投江而了结他的生命是单纯的舍身忘躯，以死殉国。甚至于还有很多的研究者不理解他的这种行为，认为屈原的冒死直谏性格决定他的人生是个悲剧，等等这样的负面的认识。屈原生前在政治上蒙受了不白之冤，死后又遭到投江"自尽"的误解和曲解。      本人经过十几年对圣贤屈原流传下来的上古密功的修炼，（实际才四年多，中间

4、十二年没修炼。）在学习了《楚辞》《屈原零态文化》后对圣贤屈原和屈原文化有了点理解，写出来和同道一起学习，不正之处望批评指正。下面就从其心性，磨练，修道，正道，以及圣贤屈原作为一位真正的得道圣贤对后世的影响谈谈：        一           圣贤屈原的《离骚经》开篇就提到：           “纷吾既有此内美兮，又重之以修能。”         提到他从小就具崇高的道德品质，也就是人人都具备的零态本性--零性，又不断地修炼保持这种零性。在《招魂》：                     

5、  “《朕幼清以廉洁兮，身服义而未沬。”       也说明他从小就开始修养着这种人人都具备的本性——零性，从没让其心沾染一丝的世俗尘埃，从没让其零态的本性有一丝的消减。在以后的岁月里，圣贤屈原虽然历经磨难坎坷，以其坚贞顽强的性格，始终没有让他的的本性有一点的改变。这为其能成为得道的圣贤奠定了良好的根本基础。          《离骚经》曰“苟余情其信姱以练要兮，长顑颔亦何伤”。                         “亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。”                  

6、       “宁溘死以流亡兮，余不忍为此态也。”                          “屈心而抑志兮，忍尤而攘诟。”                             伏清白以死直兮，固前圣之所厚。”                          “民生各有所乐兮，余独好修以为常。                               虽体解吾犹未变兮，岂余心之可惩？”                              《涉江》曰:“余幼好此奇服兮，年既老而不

7、衰。”                    “只要内心是真正的美好而又精纯，我就是长久地形容憔悴又有何可悲伤？”          “这些美德都是我内心所珍爱，就是让我九死（或多死）还是不后悔。”          “宁愿立即死去或者流放他乡，我不能容忍苟合这些小人的丑态！”            “心里委屈意志压抑，忍受罪责尤把心里污垢除去;”          “坚守着清白愿为忠贞而死，这本是前代圣人们之所厚爱道德品质。”           “人们天生各有各所喜爱，唯独我爱好修心并习以为常。

8、            即使遭肢解我也不肯变更，难道我的心会因遭到惩罚而就变化？”           “我自幼就爱好修养自己的美德，到了老年也没有一丝的消减。”         《橘颂》                      “后皇嘉树，橘徕服兮。                受命不迁，生南国兮。                深固难徙，更壹志兮。                绿叶素荣，纷其可喜兮。                曾枝剡棘，圆果抟兮。