《理解圣贤屈原》之二

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1、《理解圣贤屈原》之二                                          ----学《楚辞》《屈原（O)零态文化》有感  ：正本归元                               《楚辞》读了多遍，发现这样一种奇特现象，就是圣贤屈原都是用的楚地文化，并自行开创了一种崭新的诗歌体裁--骚体，进行的诗歌创作。他在创作伟大的诗篇时，没有参杂儒道以及诸子百家的文化。从《楚辞》里找不到他们的痕迹。找不到老子，孔子等各家文化开创者的字样以及学说。《屈原零态（O)文化》里提到了这个

2、现象。（见《屈原零态文化》79页）倒是提及了很多的古圣先贤，他颂扬古代的圣君如轩辕黄帝、炎帝、尧、舜、禹、汤、后稷、文王以及齐桓、晋文和楚之三后等，还有古代的贤臣如伊尹、傅说、吕望、周公、宁戚、箕子、介子、比干、伯夷、叔齐、伍子胥及楚之子文等。他还用对比的方法讲一些非圣之君如桀、纣、羿、寒浞、浇等等。作为三闾大夫教授贵族子弟的导师，不可能不接触吸收道儒及诸子百家的文化，却没有提及一人，这说明了什么？一时我难以理解。从这个问题上我想到了先师，先师传功布道几十年，从《龙子与气场论》到《零态学说》以及各个时期的开示，

3、很难找到道佛儒的理论，道佛儒三家理论已经形成了我们国家根深蒂固的优秀的传统文化，为了说明问题，不可能没有一点的涉及，提到了也是点到为止。这又说明了什么？        第一个问题我很难理解。而第二个问题我还是能理解的。回想先师的教导，说过的。“用现代的语言，现代科学的文化来阐述大道功夫。” 我明白了，那就是保持“自然大道”的纯洁，纯正，一丝不染。不参杂其他的一点的东西。也只有真正的智者，具有超凡的大智慧才能做到这一点。显示了“自然大道”的超绝独有。我明白了，这不就是圣贤屈原的高尚的道德品质“苏世独立，横而不流兮

4、。”吗？        先师的行为，品德无不具有圣贤屈原的影子。从理解先师的这一行为上，我深深地思索，探求。联想先师对屈门门生两美必合进入学习的要求和深读《屈原零（0）态文化》。似乎明白了一点点第一个问题。下面就试着从文化的角度来阐述一下自己的一点观点。　  　   华夏民族是炎黄子孙，黄帝是我们这个华夏民族的人文始祖。黄帝是个伟大英明的圣君，其伟大贡献归类有如下二点：　　  1建规章，行仁政，后世一些重要的社会管理制度就起源于黄帝。黄帝时代的政治建树(包括对政治制度的创建、社会管理方式的发明与创造)、科技发明

5、、文化成就(包括黄帝时代文字的发明、造型艺术、音乐舞蹈、制度文明、宗教祭祀、医学养生、易学天象等。)对后世产生巨大的影响。黄帝的德政广泛传布，惠及自然宇宙万物。黄帝时代，是中华民族由野蛮走向文明的新纪元。　　　　      2黄帝是最早开创华夏哲学文化----“道”学的缔造者和奠基人(指有文字出现)。有其问“道”，学“道”的记载，如黄帝问“道”于风后，学“道”于广成子。《黄帝四经》就是其道学的经典著作。《庄子.盗石跖篇》说：“世之所高，莫若黄帝”。             黄帝运用道的法则与规律，管理天下。“内

6、修心身而外治天下”。从《黄帝四经》里就可以说明：黄帝的治国之道是初期的法治、礼治、德治和道治。所以黄帝自身就是集修身、正心、悟道、证道、治国、平天下于一身的古圣先贤。黄帝回归后其后代子孙颛顼、尧帝、舜帝、禹帝四帝无不继承发扬其为帝者必须内修心身外治国“内圣外王”之道。对人类的发展做出了巨大贡献，以黄帝为首的这五位开创中华民族人类文明的上古圣贤，被后人称为五帝。后世先秦百家文化理论无不来源于黄帝的《黄帝四经》和其他四帝及《易经》等的文化。                              有偈曰：　　天生

7、圣者教黎民　饮食衣服日日新　　神机妙算平敌寇　雄才大略扫妖氛　　风雷变化惊天地　金木交并破魔军　　运转五行生克理　文字般若震古今          在五帝中，舜帝对人类的贡献也非常巨大，他是黄帝的九世孙，把黄帝的治国之道的德治发挥至极。以孝感天地，德播人间，天下为公的美德为后人所敬仰，被后世称之为是道德文化的始祖。大力发展发扬了黄帝的治国之道。《史记·五帝本记》言“天下明德，皆从虞舜始”。道德文化是中华民族衍生发展的灵魂，同时也是后世各家学派文化诞生形成的生命源泉。舜帝时出现了政通人和的局面，已经具有了国家的雏

8、形，人类至此进入伦理道德的新纪元。所以言道必推黄帝，言德必从舜始。（道是德的内涵，德是道的具体表现形式）                                 有偈曰：　　天生大圣迥不同　出类拔萃众中龙　　乐取与人以为善　敬慎律己化群伦　　自耕稼陶皆如此　学礼书数尽精通　　无为而治平天下　至德感物性允公             道家文化的开创者是老子，他继承了三皇五帝的道学文