基于胡塞尔现象学的旅游体验研究

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1、基于胡塞尔现象学的旅游体验研究摘要：国内学者在运用现象学方法研究旅游现象时,由于未能对旅游体验等概念进行现象学的澄清，导致旅游现象学研究始终在心理学意义上进行。本文运用现象学方法对旅游体验、旅游体验的整体性、旅游世界和生活世界以及旅游体验的自身构成等问题进行了现象学分析，并与目前代表性观点就上述问题的方法论进行商榷。本文认为，旅游世界从本源上讲是由形式上不在场、但本质上又时时牵扯在场的生活世界及其“资粮”构造并呈现着自身,旅游体验则是在异地场的非谋生实践体验与生活世界积淀的体验相互激荡构成的境域中构造自身。只有这样，才能够

2、达到真正意义上用“旅游学”的视角构建旅游学科体系。关键词：旅游体验；整体性；旅游世界；生活世界收稿日期：2010-09-06;修订日期：2010-12-09令命作者简介：张斌(1969-)，男，东北师范大学马克思主义学院博士生，旅游教育出版社副编审，研究方向为旅游与休闲基础、政治哲学。张澍军(1950-)，男,东北师范大学马克思主义学院教授，博导，研究方向为哲学、德育教育等。随着旅游学科的发展，关于旅游体验等研宄近年来成为学界关注的热点，这一研究目前涉及经济学、心理学、社会学等诸多方法，现象学被视为其中的重要方法之一。一些

3、学者尝试从现象学方法出发，通过对“旅游体验”和研宄的“整体性”等思路探讨旅游现象的本质，但由于使用者在使用这些概念时没有进行彻底的现象学分析，从而造成了在心理学意义上使用现象学概念和方法的偏差。本文认为，有必要对旅游体验研究中的一些概念进行现象学的分析和梳理，否则就难以达到对旅游体验真正意义上的现象学研究。1旅游体验与现象学的体验令令“旅游体验”是旅游基础研宄中经常使用的概念，被认为是旅游研究的内核和旅游现象的本质内容。我们认为，这一概念也是旅游现象研究中首先要澄清的概念，否则就会出现“熟知非真知”的情况。对“体验”的使用

4、一般有三种情况:通常意义上与日常经历有关的、在心理学意义上使用的、在现象学意义上使用的。如果在研宄中对这三种使用情况不加辨别,尤其是对后两种情况的不加辨别地使用会带来迥然不同的结果。令令现象学意义上的“体验”是指在悬置所有与经验一一实在此在（与人或自然动物）的关系，即对前两者的“体验”做现象学还原之后所把握的概念。倪梁康在翻译胡塞尔所著《现象学的观念》一书的“出版序言”中特别注解道:“体验（Erlebnis），在胡塞尔现象学中是一个重要概念。它的范围很广，指某种心理的东西（但不能等同于心理学的体验）、内在的东西，所有的内在

5、生活，它基本上相当于胡塞尔所说的现象。意识是由许许多多的体验组成的，它的种类很多，有经验体验、认识体验，其中包括听、说、看、触摸、痛苦、快乐、爱、恨等各种体验。”令命命命[1]4命令可以说胡塞尔的现象学主要研宄对象就是意识和体验。从这个意义上讲，旅游现象就是旅游体验的组成，这就决定了旅游体验的现象学研究“不能从外部去研宄，而只能从内心去探讨”令今令命[1]4令令;反之，忽略了这种“体验”概念的差异，则会封闭直达旅游体验的现象学分析通道，滑向心理学的研宄领域。在这种前提下，即使使用现象学还原等方法，都只能是在心理学意义上使用

6、,难以达到真正现象学层面上的分析。胡塞尔早期也深受心理学的影响，甚至把现象学称为“纯粹的心理学”。但在进入研宄成熟期后，胡塞尔则力图摆脱经验心理学对其理论的威胁。他指出，“在心理学的统摄和客观化中的心理学现象并不是一种绝对的被给予性，只有还原了的纯粹的现象才是绝对的被给予性。体验着的自我、客体、世界时间中的人、诸事物中的一事物等等不是绝对的被给予性，因而也不是对他的体验的体验。我们彻底地离开心理学的、甚至描述心理学的基地，因而最初涉及的问题也要还原。”令今今今[1]11命分为此，他在《逻辑研究》中专门用了第一卷来批判心理主

7、义。然而，在我们现有的旅游体验的现象学研究中，胡塞尔所担心的经验心理学威胁恰恰发生了。令令目前国内运用现象学方法进行旅游体验研宄最具代表性观点的学者是谢彦君教授，我们以其代表作《旅游体验研宄一一一种现象学的视角》（以下简称《旅游体验》）一书为例尝试展开有关问题的商榷。在该书中,作者凭借多年的实践经验、批判精神和学术敏感，提出了“旅游体验”是旅游学基础理论研究的硬核，并将现象学方法看作是旅游体验研宄“一以贯之”的重要原则和方法命命令令[2]13分分。这一观点无疑是深刻的和具有前沿性的见解。作者以旅游体验为研究的逻辑出发点，提

8、出“旅游世界”和“旅游场”等诸多概念。围绕旅游世界的建构，作者分析了旅游体验的动机与行为，创造性地阐述了包含情感放飞、精神救赎等内容的旅游体验模式，以及旅游体验的舞台化、本真性、商品化和旅游体验质量等研宄内容，极大地推动了国内旅游体验研宄的发展。然而，由于作者在提出“旅游体验”时没有对“体验”做现象学的