基于灾异背景下的汉代地震及其政治功能论析

《基于灾异背景下的汉代地震及其政治功能论析》由会员上传分享，免费在线阅读，更多相关内容在应用文档-天天文库。

1、为了确保“教学点数字教育资源全覆盖”项目设备正常使用，我校做到安装、教师培训同步进行。设备安装到位后，中心校组织各学点管理人员统一到县教师进修学校进行培训，熟悉系统的使用和维护。基于灾异背景下的汉代地震及其政治功能论析　　摘要：在天人感应思想的影响下，地震作为最严重的灾异之一，是阴阳失衡的直接结果。预示着强臣专权、后宫干政、皇帝失德等重大政治灾难的发生。在地震之后，两汉帝王都及时推出一系列的“修德”、“修政”等措施，包括下罪己诏、举贤求言、关注民生等。同时，地震也是各派政治势力相互博弈、尤其是官僚士

2、大夫阶层用来抨击外戚、宦官专权的重要理论工具。　　关键词：汉代；灾异；地震；政治功能　　中图分类号：K234文献标识码：A文章编号：1003-854X09-0115-05　　汉代是我国历史上的地震高发期。由于科学技术发展水平的限制和天人感应思想的影响，时人主要是从灾异的角度而不是用科学的态度来认识和解读地震等自然灾害的。目前学术界对汉代地震的研究，主要是集中在�h代“地震历史资料汇编”①、从科学的层面分析汉代地震发生的状况②及地震发生后两汉政府的赈济措施③等方面，而关于地震对两汉时期政治影响及作用的

3、研究还极少有学者论及。为了充分发挥“教学点数字教育资源全覆盖”项目设备的作用，我们不仅把资源运用于课堂教学，还利用系统的特色栏目开展课外活动，对学生进行安全教育、健康教育、反邪教教育等丰富学生的课余文化生活。为了确保“教学点数字教育资源全覆盖”项目设备正常使用，我校做到安装、教师培训同步进行。设备安装到位后，中心校组织各学点管理人员统一到县教师进修学校进行培训，熟悉系统的使用和维护。　　事实上，在汉代社会特殊的思想氛围下，地震作为最严重的灾异之一，与人事休咎神秘地联系在一起，被普遍视为是上天对人间帝

4、王施政无方的警告，极大地影响着两汉的政治生态及权力斗争格局。　　一、两汉时期对地震的政治解读　　永和元年，汉顺帝在诏书中说：“典籍所忌，震食为重。”④汉安帝时期，司空李�A在上书中曰：“夫至尊莫过乎天，天之变莫大乎日蚀，地之戒莫重乎震动。”⑤在两汉时期，地震与日食被并列为两大最严重的灾异，当时的思想家、朝臣、儒生术士等从不同的视角对地震给以政治性的阐释。　　1.阴阳失衡的结果　　早在先秦时期，人们就已将地震与阴阳二气联系在一起。《国语・周语上》记载，周幽王二年，西周三川皆震，周大夫伯阳父就说：“周将

5、亡矣！夫天地之气，不失其序；若过其序，民乱之也。阳伏而不能出，阴迫而不能�A，于是有地震。今三川实震，是阳失其所而镇阴也。阳失而在阴，川源必塞；源塞，国必亡。”⑥　　自董仲舒“治《公羊春秋》，始推阴阳，为儒者宗”⑦开始，用阴阳五行学说附会儒家经典、解释灾异成为两汉时期占主流地位的社会思潮。对此，顾颉刚先生指出：“汉代人的思想骨干，是阴阳五行。无论在宗教上，在政治上，在学术上，没有不用这套方式的。”⑧用“阴阳五行的学说来整理灾异的现象，使它在幻想中成为一种极有系统的学问。”⑨为了充分发挥“教学点数字教

6、育资源全覆盖”项目设备的作用，我们不仅把资源运用于课堂教学，还利用系统的特色栏目开展课外活动，对学生进行安全教育、健康教育、反邪教教育等丰富学生的课余文化生活。为了确保“教学点数字教育资源全覆盖”项目设备正常使用，我校做到安装、教师培训同步进行。设备安装到位后，中心校组织各学点管理人员统一到县教师进修学校进行培训，熟悉系统的使用和维护。　　按照阴阳五行学说，天为阳，地为阴。大地柔静，承载万物，是宜静不宜动的。“地者阴精，当安静承阳。”⑩如果阴盛阳微，导致阴阳失衡，就会发生地震。永光二年，汉元帝在策问

7、日食地震等灾异发生之由时，博士、给事中匡衡就用阴阳的观点进行了分析：　　臣闻天人之际，精�有以相荡，善恶有以相推，　　事作乎下者象动乎上，阴阳之理各应其感，阴变则静　　者动，阳蔽则明者��，水旱之灾随类而至。“�”，　　颜师古注：“�谓阴阳气相浸渐以成灾祥者也。”{11}　　汉安帝永初元年，郡国十八地震，李固曰：“地者阴也，法当安静。今乃越阴之职，专阳之政，故应以震动。”{12}初平二年六月，蔡邕在回答董卓地震发生的原因时亦说：“地动者，阴盛侵阳。”{13}　　2.强臣专权，后宫干政之象为了充分发挥

8、“教学点数字教育资源全覆盖”项目设备的作用，我们不仅把资源运用于课堂教学，还利用系统的特色栏目开展课外活动，对学生进行安全教育、健康教育、反邪教教育等丰富学生的课余文化生活。为了确保“教学点数字教育资源全覆盖”项目设备正常使用，我校做到安装、教师培训同步进行。设备安装到位后，中心校组织各学点管理人员统一到县教师进修学校进行培训，熟悉系统的使用和维护。　　将阴阳观点引伸到社会人伦的领域，则君为阳，臣为阴；男为阳，女为阴。“君臣、父子、夫妇之义，皆取诸阴阳之道。君为阳，臣