《大学》的信念.doc

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1、《大学》的信念节选自徐迟《礼记·大学》译注稿、《大学章句》译注稿一、为什么要读《大学》？南宋朱子(朱熹)：子程子曰：“《大学》，孔氏之遗书，而初学入德之门也。”尊敬的程夫子(程颐)*说：“《大学》，是孔子留传下来的著作，是初学之人步入修德之途的门径。”*按：译文中带“()”的文字，多是解说性的内容，朗读时不必读出。仅带“()”的文字，多是补出的文意，朗读时要和译文一起读。于今可见古人为学次第者，独赖此篇之存。如今(我们)得以见到古人求学的层次、顺序，唯独有赖于这篇宏文的留存。而《论》、《孟》次之。《论语》、《孟子》都还要排在它的后面。学者

2、必由是而学焉，则庶(shù)乎1其2不差(chā)矣。求学的人一定要从它开始学习、修德，那样便近乎不会有什么偏差了啊。1.庶乎：(书面语)表示在上述情况下才能避免某种后果或实现某种希望。也说庶几(jī)或庶几乎。2.其：表示推测、判断的语气。大约。注意：古人言“学”，必以人格理想、人生信念为要义。学问只是培育心灵的阶梯，才干则是追求理想的羽翼。例如《论语》第一篇第七章所言：子夏曰：“贤1贤易2色；事父母，能竭其力；事君，能致其身；与朋友交，言而有信。虽曰未学，吾必谓之学矣。”子夏说：“(对妻子，)能钟爱她的贤德，而不奢求她的美貌；侍奉父母

3、，能尽心竭力；为君王(国家)效力，能舍生忘死；与朋友交往，能真诚守信。(这样的人，)纵然是从未读书求学，我也一定会说：他已然具有很珍贵的素养了。”1.贤：看重。(把……看做是贤良的。)2.易：不特别看重。(把……看得轻易。)二、“古人为学次第”修齐治平——修身、齐家、治国、平天下。家：①家庭，家族。②卿、大夫的领地。周朝贵族等级及贵族领地：天子-天下；国君(侯)-(诸侯)国；卿、大夫-家；士-无。古之欲明明德于天下者，先治其国；古时候，那些想要彰显最光明的美德给全天下的人，会先(辅佐国君)治理好他所在的诸侯国。欲治其国者，先齐其家；欲齐其

4、家者，先修其身；想要治理好自己(所在)的诸侯国的人，会先照料好自己的家庭、家族。(或：会先管理好自己所在的卿大夫的领地——家。)想要照料好自己的家庭、家族的人，会先修养好自己的身心、品德。欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；想要修养好自己的身心、品德的人，会先端正自己的内心。想要端正自己的内心的人，会先让自己的心意变得真诚、坦诚。欲诚其意者，先致其知；致知在格物。想要让自己的心意变得真诚、坦诚的人，会先去获取知识、追求良知。获取知识、追求良知，在于探究、思考万物的道理。物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而

5、后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。当已经深入地探究、思考了万物的道理后，知识与良知就会到来了；当求得了知识与良知后，心意就会变得真诚、坦诚了；当心意已经变得真诚、坦诚后，内心就会变得端正了；当内心已经变得端正后，就可以进一步修养好自己的身心、品德了；当修养好了自己的身心、品德后，就可以照料好自己的家庭、家族了；当已经照料好了自己的家庭、家族后，就可以进一步把自己所在的诸侯国治理好了；当把自己所在的诸侯国治理好后，就可以将最光明的美德彰显、昭示给全天下，使得天下太平了！朱子谓：此八者，《大学》之条目也。这八项(明明德于天下、治国、齐家、

6、修身、正心、诚意、致知、格物)，是《大学》(教育理想、人生信念)的条目啊。儒家的人生信念：①心系天下；(不应心地狭窄，不可只顾自己。)②天下的幸福，植根于国人心中的美德；③追求理想，要脚踏实地、步步为营，层次细密、阶梯稳健；(莫求一蹴而就，莫望侥幸成功。)④追求理想的路途，其枢纽在于“正心”、“修身”。哈佛家训·梦想的起点在泰晤士河畔，在钟声回荡的国会大厦西南侧，耸立着英国最古老的建筑物——威斯敏斯特教堂。这里长眠着从亨利三世到乔治二世等20多位国王，憩息着牛顿、哈代、狄更斯、达尔文、吉卜林这些享誉世界的巨人，还有二战“不列颠之战”中牺牲

7、的皇家空军战士。在一个不显眼的角落，树立着一块石碑，上面刻着一段广为传诵的碑文：当我年轻的时候，我的想象漫无边际，我梦想改变这个世界；当我成熟以后，我发现我不能够改变这个世界，我将目光缩短了一些，决定只改变我的国家；当我进入暮年以后，我发现我不能够改变我的国家，我的最后愿望仅仅是改变我的家庭，然而，这似乎也不可能……现在，我已经躺在床上，就在生命将要完结的时侯，我突然意识到：如果一开始我就首先改变自己，然后，作为一个榜样，我或许能改变我的家庭；在家人的帮助和鼓励下，我或许能为国家作一些重要的事情；就在我为国家服务的时侯，我或许能因为某些意

8、想不到的行为，而改变这个世界……几乎每一个参观威斯敏斯特教堂的人，都会在这块石碑前驻足片刻，因为在这个世界上，多数人生来都平凡。这段碑文不仅给许多人以启示，而且还给人以鼓励：如果你不能做很大的