萨满仪式音乐功能浅析

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1、为了确保“教学点数字教育资源全覆盖”项目设备正常使用，我校做到安装、教师培训同步进行。设备安装到位后，中心校组织各学点管理人员统一到县教师进修学校进行培训，熟悉系统的使用和维护。萨满仪式音乐功能浅析　　摘要：萨满仪式音乐是萨满文化的重要组成部分，萨满文化随着社会进步和科学文化的发展衍生出了更多的功能价值，这种变迁极大程度的丰富了萨满仪式音乐的功能类型。本研究在简要回顾萨满文化特征基础上，重点对萨满仪式音乐的传播功能、审美功能和治疗功能进行分析，以求整体了解萨满仪式音乐的功能特征。　　关键词：萨满仪式音乐；传播

2、功能；审美功能；治疗功能　　中图分类号：J608文献标识码：A文章编号：1009――0164―03　　有关“萨满教”存在两种观点：一种是认为萨满信仰可以被归属于原始宗教的范畴；一种则认为“萨满教”仅是一个学术用语，是一种民间信仰的总称。存在分歧的原因多半在于萨满信仰与其它的宗教相比，缺少一种“规范”“统一”的特质，它所展现出来的是一种“民族多样性”。为了充分发挥“教学点数字教育资源全覆盖”项目设备的作用，我们不仅把资源运用于课堂教学，还利用系统的特色栏目开展课外活动，对学生进行安全教育、健康教育、反邪教教育等

3、丰富学生的课余文化生活。为了确保“教学点数字教育资源全覆盖”项目设备正常使用，我校做到安装、教师培训同步进行。设备安装到位后，中心校组织各学点管理人员统一到县教师进修学校进行培训，熟悉系统的使用和维护。　　萨满教的特征可以表现在以下几个方面：首先，信仰对象呈民族多样性。在萨满信仰的族群里，“万物有灵说”得到普遍的认同。各种自然现象、动植物或人都有可能成为其信仰的对象。例如：河神在赫哲族的萨满信仰当中是地位极高的神灵，赫哲族的传统节日里，萨满跳神祭祀河神，寓意着新的一年开江捕鱼丰收，幸福安康。而蒙古族萨满信仰当

4、中的“长生天”为最高权力者，是整个蒙古族部落崇拜和信仰的最高神灵。整体看，不同的民族由于历史发展的脉络不同，会形成具有本民族价值观的信仰及崇拜对象。　　其次，萨满信仰或称萨满教没有统一的教义，也未形成广为流传的经文。因此萨满神歌在某种程度上承载了经文和教义的功能，甚至有学者认为萨满神歌是历代萨满祭祀表演的“音声文本”，具有鲜明的民族性，是民族文化的历史见证。　　再次，萨满仪式进行的场所呈多样性。以不同的仪式目的划分：祛病、祭祀和还魂会在不同的场所进行。但就现今的社会情况来看，还魂仪式在中国境内较少进行，主要以

5、祭祀和祛病为主。祭祀的场所在户外多与室内，祛病则在室内较多。这种现象与新中国建国后破除封建迷信，崇尚科学文明有一定关联。　　萨满仪式音乐是萨满文化的重要组成部分，在漫长的历史变迁过程中，萨满仪式音乐以其特有的功能性价值广为流传。本研究重点讨论三种情境下的萨满仪式音乐功能，包括：仪式情境下的传播功能、艺术化作品的审美功能和功能性音乐的治疗功能。　　一、仪式情境下的传播功能为了充分发挥“教学点数字教育资源全覆盖”项目设备的作用，我们不仅把资源运用于课堂教学，还利用系统的特色栏目开展课外活动，对学生进行安全教育、健

6、康教育、反邪教教育等丰富学生的课余文化生活。为了确保“教学点数字教育资源全覆盖”项目设备正常使用，我校做到安装、教师培训同步进行。设备安装到位后，中心校组织各学点管理人员统一到县教师进修学校进行培训，熟悉系统的使用和维护。　　为说明仪式情境下的传播功能，我们以萨满神歌来进行说明。萨满神歌是在仪式过程中，由萨满巫师演唱用来进行“人界”和“神界”沟通的一种方式。单从音乐特征的角度来讲，可以表现为歌唱性、叙事性和戏剧性三种特征。起到结构仪式的作用：请神、求神、送神。可以说，没有萨满神歌就无法构成萨满仪式。可以说，萨

7、满神歌是萨满仪式的主要音乐形式。在仪式过程中，萨满神歌伴随萨满鼓、其它乐器和舞蹈同时进行。以吕晓东先生在XX年宁安瓜尔佳哈拉家族萨满仪式考察为例，说明仪式情境下萨满仪式音乐的功能。为了充分发挥“教学点数字教育资源全覆盖”项目设备的作用，我们不仅把资源运用于课堂教学，还利用系统的特色栏目开展课外活动，对学生进行安全教育、健康教育、反邪教教育等丰富学生的课余文化生活。为了确保“教学点数字教育资源全覆盖”项目设备正常使用，我校做到安装、教师培训同步进行。设备安装到位后，中心校组织各学点管理人员统一到县教师进修学校进

8、行培训，熟悉系统的使用和维护。　　据《宁安县志》记载，宁古塔满族是1583年由努尔哈赤起兵建州后收纳长白山沿线的部落建立了努尔哈赤的旗籍，后为满洲旗籍。依兰岗满族村是隶属镶兰旗管制，解放后成立宁安县革命民主政府，建立三个自治区，依兰岗隶属宁安管辖。瓜尔佳哈拉家族信仰萨满，此次祭祀属“家祭”。地点在依兰岗满族文化室及室外场所。历时三天。第一天午后13：00开始，举行了「震米」、「神树祭」「升猪」「祭星