《伯牙琴》宋邓牧撰.doc

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1、伯牙琴　宋鄧牧撰伯牙琴自叙　見堯賦　君道　吏道　名説　寶説　二戒學栁河東　越人遇狗　楚佞鬼　元無人傳　謝臯父傳寓屋壁記　逆旅壁記　永慶院記　宋友古齋記　集虚書院記　亦山齋記　雪竇游誌　代問道書　蠟屐集序　張叔夏詞集序　鑑湖修禊序　西湖修禊序　代祭和靖祠文　代祭胡葦航文　代旌徳觀祭先賢文　伯牙琴後序補遺　沖天觀記　超然館記　清真道院碑記伯牙琴自序予集詩文若干，名伯牙琴。伯牙雖善琴者，鍾子期死，終身不復鼓。知琴難也。今世無知音，余獨鼓而不已，亦愚哉！然伯牙破琴絶絃，以子期死耳，余未嘗遇子期，惡知其死不死也？故復存此見堯賦吳君自號漁隠，富春老儒也，以見堯

2、名齋，予為賦之古有聖人作君作師，憂民之溺由巳之溺，憂民之飢由已之飢，故能治九年之昏墊，播艱食於烝黎，其徳澤所浸，如時雨之化，其功用所及，如春陽之熙。蓋聖人在位，問之朝野，而朝野已不知。今也寥寥，數千載之下，悠悠我思。先生見之若之何，其先生不言，浩然長噫。余請逆先生之志，而為之辭：昔者芒芴之間，無形之忽，化而為有形也，圓而在上者蕩蕩乎無涯，方而在下者廣廣乎不可圍，紛而處乎中者繇繇乎淫淫乎，其相攜而相持，蓋終古而融結，豈隨時而變移。瞻四方之無窮，感吾生之有期，既不得遊於康衢、見堯服之微，又不得廬於平陽、見堯風之遺，撫河洛而念禹功，揖南風而思舜詩。今吾仰

3、而觀天，見日月星辰風雨霜露之晃耀沾滋，則必憮然歎曰：昔堯之事，此天也。蓋嘗欽若厯象，而授人以時，今雖不見其端、黻冕以事上帝，亦想見咨汝羲和之心事，兢兢祇祇，則吾俯而觀地，見山川草木羽毛鱗介之崔錯柴池，則必愴然傷曰：昔堯之治此地也。蓋嘗平水土烈山澤，使百獸率舞而鳯凰來儀。今雖不見疏河瀹濟决汝排淮之神績，亦想見十有二州之制度畇畇齊齊。又吾中而觀人，見君臣父子典章文物之雍容委虵，則必蹙然憂曰：昔堯之愛此人也。蓋嘗使契教人倫，有典樂之龍有典禮之夷。今雖不復見垂衣裳之化，然寤寐思服，若將見都俞吁咈之氣象堂堂巍巍。吾進吾簞豆而餐也，則見其糲粱與藿藜；吾正吾章甫

4、而出也，則見其黄收而純衣；吾倚吾蓽門圭竇而以為安也，則見其不雕之樸桷不析之素題。在萬世以如見，豈蘭陵之我欺？舜之見堯，見於父子之間存没之道；君之見堯，乃見於君民之隔絶、今古之乖暌。為舜者慕，為君者悲，嗚呼！茫茫九原，龍虵居之，衣冠禮樂之封，交鳥跡與獸蹄，洪水之患豈至此，聖人不復起。已而已而，嗚呼，高高巢由言危行危，揖讓之水燋然恐汚牛腹，若高論怨誹離世異俗，今君其庶幾，所得同者巢由之心，所不得同者巢由之時。陶唐世逺，吾將誰歸？嗚呼，千萬世，一日之所推，千萬人一氣之所為。死生不出於天地之間，變化不過乎人物之孳，反復始終，孰知端倪？安知君不嘗見堯於黄屋清

5、問之上，堯不復見君於耕田鑿井之卑！雖然，請妄言之，奚吾願君澡雪而精神，寧極而天機，而與四子者逍遙乎無何有，放蕩乎遙恣睢，御六氣之辯而道不窮，游四海之外而物不疵。此君所耕之山即藐姑射之陽，所釣之澤即汾水之湄。堯固將往見君矣，君何以見堯為哉！君道古之有天下者，以為大不得已，而後世以為樂。此天下所以難有也。生民之初，固無樂乎，為君不幸，為天下所歸，而不可得拒者，天下有求於我，我無求於天下也。子不聞至徳之世乎，飯糲粱啜藜藿，飲食未侈也；夏葛衣冬鹿裘，衣服未備也；土堦三尺茅茨不窮，宫室未美也。為衢室之訪，為總章之聽，故曰皇帝清問，下民其分未嚴也。堯讓許由而許

6、由逃，舜讓石户之農而石户之農入海終身不反，其位未尊也。夫然故天下樂戴而不厭，惟恐其一日釋位而莫之肯繼也。不幸而天下為秦，壞古封建，六合為一，頭會箕，斂竭天下之財以自奉，而君益貴；焚詩書，任法律，築長城萬里，凡所以固位而養尊者無所不至，而君益孤。惴惴然若匹夫，懷一金懼人之奪，其後亦巳危矣。天生民而立之君，非為君也，奈何以四海之廣，足一夫之用邪！故凡為飲食之侈、衣服之備、宫室之美者，非堯舜也，秦也。為分而嚴、為位而尊者，非堯舜也，亦秦也。後世為君者，歌頌功徳動稱堯舜，而所以自為，乃不過如秦，何哉！書曰酣酒嗜音峻宇雕牆，有一於此，未或不亡。彼所謂君者，非

7、有四目兩喙、鱗頭而羽臂也，狀貎咸與人同，則夫人固可為也。今奪人之所好，聚人之所爭，慢藏誨盗，冶容誨滛，欲長治久安，得乎？夫鄉師里胥，雖賤役亦所以長人也，然天下未有樂為者，利不在焉故也。聖人不利天下，亦若鄉師里胥然，獨以位之不得，人是懼。豈懼人奪其位哉！夫懼人奪其位者，甲兵弧矢以待，盗賊亂世之事也。惡有聖人在位，天下之人戴之如父母，而日以盗賊為憂，以甲兵弧矢自衞邪？故曰欲為堯舜，莫若使天下無樂乎為君；欲為秦，莫若勿怪盗賊之爭天下。嘻，天下何嘗之有，敗則盗賊，成則帝王，若劉漢中李晉陽者，亂世則治主，治世則亂民也。有國有家，不思所以捄之，智鄙相籠，强弱相

8、陵，天下之亂，何時而巳乎！吏道與人主共理天下者，吏而巳。内九卿百執事，外刺史縣令，其次為佐為吏為胥徒，若是者貴賤不同，均吏