浅谈《1844年经济学哲学手稿》

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1、浅谈《1844年经济学哲学手稿》摘要：《1844年经济学一哲学手稿》是马克思在年轻时代总结自己的思想和弄清思考的问题而写的一个未完成的手稿，批判了资本主义的工资、理论、地租、异化劳动、无产阶级革命等，其核心思想是异化劳动理论，也是马克思第一次试图对资本主义经济制度和资产阶级政治经济学进行批判性考察，并初步阐述自己的新的经济学、哲学观点和共产主义思想的一部早期文稿。关键词：异化劳动、现代性批判、人一、异化劳动学说国民经济学Z所以陷入诸多的二律背反，就因为它以Z作为前提的东西是“劳动”，但却是“异化劳动”，即自身对立的或内在孑盾的劳动。马克思把异化劳动分析为四个规定：1•劳动者同他的劳动产品之间的

2、异化关系，即“物的异化”。这个规定是表示，劳动者同自己的劳动产品处于异己的对象性关系之中：工人生产的对象越多，他能占有的对象的就越少，并越是受其对象（即产品）的奴役和统治。2劳动活动木身的异化，即“活动着的异化”或“门我异化”。这个规定是表示，劳动活动本身对劳动者来说变成了某种外在的、异己的东西:它不是劳动者的自我活动，而是否定劳动者的东西，是使劳动者感到不幸的东西，是使劳动者的肉体和精神遭受折磨和摧残的东西。3•人同自己类本质的异化关系。马克思借用费尔巴哈的术语说，人是类存在物，人正是通过对对象世界的改造，才实际地确证门己是类存在物。换句话说，这种生产活动乃是人的能动的、类的生活。但是，在资

3、本主义私冇制的劳动屮，人的活动被贬低为维持个人的动物生存的手段，从而使人的类本质成为与人的存在相对立的东西。4•人与人之间相互关系的异化。这是上一个规定的直接结果：既然认从自己本身的类本质中异化出去并与自己的本质想疏远，那么他也就必然与其他人相分离并处于敌对的对立中，止像其他人也与他相疏远、相对立一样。正是这一规定，在表现人同口身的异化关系时，表现着人与他人的异化关系；而这种关系又意味着引起一切人适应其阶级利益的冲突和对立。二、人的木质在马克思看來，如果异化世界的本质不过是人的本质的否定的形式，那么，人的本质Z积极的、肯定的形式就是自由门觉的劳动。由于马克思在《手稿》中没有完成以“异化劳动”来

4、具体阐释“非工人”（即资本家）的异化，据此不少人只是将异化劳动看成工人阶级一种不幸状况的阶级“怨恨”和道德化批判，无产阶级革命的任务和目的被理解为工人和资木家身份的简单颠倒。实际上，“异化作为一种非人的力量统治一切”，不仅是工人阶级的异化，而11包括资本家的异化，这一观点在《手稿》中是一贯的，在后期的作品中也有提及。当然这并不是说，马克思的“人”的概念是一个非社会的、非阶级的“总体性”概念。恰恰相反，马克思是在现实的劳动经济关系屮分析了人的存在状况，揭示了现代社会中人们不同的阶级地位和社会对抗性质，这种对抗不具有个人之间的性质，而是根源于作为私有财产制度之完成形态的“资木统治”，按照马克思在《

5、资木论》中的说法，工人和资本家不过是劳动和资本的“抽象人格”。《手稿》对“异化劳动”批判明确地表现了马克思的“人”的概念从原则上不同于费尔巴哈的“类”概念，并构成了对费尔巴哈的批判。马克思一开始就按照国民经济学“工资”、“资本利润”和“地租”三个范畴来分析了工人、资本家和土地所有者之间的地位和相互关系。“资木的运动将使整个社会必然分化为资产阶级和无产阶级，劳动和资木的对立一旦达到极端，就必然是整个关系的顶点、最高阶段和灭亡。”这一过程是通过工人解放的形式表现出來的，它将克服现代单纯“政治解放”的限度而成为普遍的人的解放。马克思说：“社会从私冇财产等等解放出来，从奴役制解放出来，是通过工人解放这

6、种政治形式来表现的，这并不是因为这里涉及的仅仅是工人的解放，而是因为工人的解放述包含普遍的人的解放；其所以如此，是因为整个的人类奴役制就包含在工人对生产的关系中,而一切奴役关系只不过是这种关系的变形和后果罢了。”当然，这种解放决不是将工资的提高和工资的平等作为社会革命的目标，而是对作为“人的自我异化的”资本主义私有财产制度的积极扬弃，消除资本主义制度存在的根本前提；不是一种角色的互换，当然也不是人人都成为工人或者人人都成为资本家的空想，而是整个人类生存处境和生存状态的根木改变。三、《手稿》的现代性批判马克思指出，如何对待黑格尔的辩证法，表面上看来是形式的问题，然而实际上却是一个关于本质的问题。

7、尽管马克思在《手稿》中仍然认为费尔巴哈为这-•批判奠定了基础,但他却由此而开展了一种更高的、真正扬弃并克服黑格尔哲学的批判。马克思说：“把私有财产的起源问题变成外化劳动对人类发展进程的关系问题，问题的这种新提法木身已经包含了问题的解决。”正是这一问题的新的提法，使得马克思获得了批判古典政治经济学、德国古典哲学（主要以黑格尔哲学为代表）和空想社会主义的超越性立场，并将这三个方面的批判熔铸成现代性批判