1844年经济学哲学手稿

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1、《1844年经济学哲学手稿》解读(文本据：Works of Young Marx on Philosophy and Sociology，并参刘丕坤译本分段)讲授：fangaofeng　时间：2012年9月—6月——＊2012年9月12日＊——现代性《1844年经济学哲学手稿》解读(文本据：Works of Young Marx on Philosophy and Sociology，并参刘丕坤译本分段)讲授：fangaofeng　时间：2012年9月—6月——＊2012年9月12日＊——现代性《1844年经济学哲学手稿》解读

2、(文本据：Works of Young Marx on Philosophy and Sociology，并参刘丕坤译本分段)讲授：fangaofeng　时间：2012年9月—6月——＊2012年9月12日＊——现代性《1844年经济学哲学手稿》解读(文本据：Works of Young Marx on Philosophy and Sociology，并参刘丕坤译本分段)讲授：fangaofeng　时间：2012年9月—6月——＊2012年9月12日＊——现代性《1844年经济学哲学手稿》解读(文本据：Works of Yo

3、ung Marx on Philosophy and Sociology，并参刘丕坤译本分段)讲授：fangaofeng　时间：2012年9月—6月——＊2012年9月12日＊——现代性什么是现代性：    “现代”的语言意义为：我们现在所处的时代，它区分于过去和将来并以我们谈论者自身为立脚点，因此它与时间相关。但是思想意义的现代包括了更为丰富的内容，于是它具有几种不同的时间区分。    第一、广义的现代。它指自笛卡尔以来的思想，亦即自近代以来的思想，它包括了一般意义的近代、狭义的现代和后现代，其主题分别是理性、存在和语言。但

4、是这种现代主要将近代的思想作为其标志。此时的理性或自我意识表现为主体，并与在客体意义上的世界构成了主客体关系。    第二、一般的现代。它指后黑格尔以来的思想，它排除了近代，包括了现代和后现代，其主题是存在和语言，但存在是其根本问题。这又具体化为个体的存在及其经验。    第三、狭义的现代。它指从后黑格尔到海德格尔为止。这里不仅排除了理性问题，而且也排除了语言问题，唯有存在问题。    而所谓的后现代就是现代之后。但是后现代仍然有多种划分的可能。其一指第二次世界大战以来的思想，亦即贝尔所说的“后工业社会”的思想。其二指那些不是

5、探讨理性和存在而是探讨语言的哲学，如分析哲学，结构主义和解构主义。其三主要指以解构主义为代表的思潮，它以消解、反叛为其根本特色。    现代和后现代思想的区分主要不是时间性的，而是思想形态性的，所以后现代不仅可以在现代之后，也可以在现代之前，它们也可以同时并存。于是西方现在所处的时代是现代和后现代的时代，或者是后现代的现代。    现代美学主要包括了黑格尔之后到海德格尔为止的美学思想。如果说黑格尔构成了形而上学理性哲学的终结的话，那么海德格尔则走向了现代存在思想的边界。因此黑格尔之后和海德格尔之间的思想正好形成了存在的主题。当

6、然现代美学还包括心理、形式与符号的维度，但存在的维度是现代美学的核心。（马克思）在现代思想中：    现代的现代性，即感性、审美的现代性。    三个思潮（方向）：1、存在 2、心理 3、形式与符号    1、存在，即人的存在（生存的）    2、心理：古希腊至今。但至黑格尔为止，均是意识的、理性的；而现代则是非理性的。    3、形式与符号：传统哲学在这一维度上关注语言，而这一语言是概念。而现代哲学中的语言已超出这一范围。存在维度的现代思想：马克思、尼采、海德格尔    马克思属于现代思想，其借助费尔巴哈走出理性精神，但其异

7、在于费尔巴哈关注感性对象，而马克思关注感性自身。     感性有古希腊、康德、黑格尔、费尔巴哈。康德、黑格尔关注感性认识这一低级阶段，费尔巴哈关注感性对象，而马克思则是生产劳动实践上的感性活动的本身。马、尼、海不同地关注存在。青年马克思以“异化”解说存在。现代是存在决定意识,而古代是意识决定存在。    现象学的存在观。其核心是“事情本身”，而传统是“思想本身”、“纯粹理性”。    解释学的“存在”是“现在”，一种语言哲学，语言是可以理解的存在。    实用主义认为生活的有用即真理。心理维度的现代思想：    表现主义、移情

8、说、格式塔心理学，精神分析心理学、人本主义心理学。    表现主义：强调直觉，心理结构中独特要素，即直觉的规定性。    移情说、距离说：强调功能。移情进入对象，而距离则超出对象。    完形心理学：审美心理结构的整体性。    精神分析：表层心理结构隐含的深层心理结构。传统