历史必修三《思想文化史复习提纲

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1、-历史必修三《思想文化史》复习提纲专题一：中国传统文化主流思想的演变第一讲百家争鸣课标：（1）知道诸子百家，认识春秋战国时期百家争鸣局面形成的重要意义；（2）了解孔子、孟子、荀子等思想家以及儒家思想的形成。《08考纲》：春秋战国时期的“百家争鸣”知识归纳：一、历史背景（社会存在决定社会意识）根本原因：春秋战国时期，社会处于大变革时代经济上：井田制崩溃，封建经济正在形成政治上：分封制瓦解，新兴封建阶级正在形成文化上：礼贤下士，学在民间兴起，学术逐渐下移直接原因：不同阶级代表著书立说，形成“争鸣”局面二、“百

2、家争鸣”的概况1、儒家孔子（代表没落奴隶主贵族的利益）哲学思想——思想核心是“仁”、“礼”；（仁者爱人，克己复礼）政治思想——①主张“为政以德”（含民本思想）；②提出“正名”主张。教育思想——“有教无类”（打破了奴隶主垄断教育的局面）、“因材施教”、学习要实事求是、“学而时习之”、“学思结合”、“当仁不让于师”。评价：①当时未受重视，后经改造形成完整的儒家思想体系，成为中国传统文化的主流；②被推崇为“圣人”。孟子（代表新兴地主的利益）政治思想——“仁政”（思想核心）（含民本思想）、“民贵君轻”。哲学思想—

3、—“性本善”说。道德思想——先义后利，舍生取义。人格精神——要求人们要有“富贵不能淫、贫贱不能移、威武不能屈”的精神。评价：①《孟子》与《大学》《中庸》《论语》一起称为“四书”。②建立一套系统的政治学说“仁政”，成为儒家学派的重要奠基人。③被尊为“亚圣”。荀子（代表新兴地主的利益）哲学思想——①“天行有常”“制天命而用之”（唯物论）②“性恶论”（但教育可使人由恶变善）政治主张——①以礼教为主，礼法并施②提出“舟水之喻”评价：①基本继承了儒家思想，但很长时间不为正统儒家重视。②作为战国百家思想的集大成者，对

4、中国哲学影响深远。.---结论：春秋战国时期，诸侯争霸，各国都致力于富国强兵，争取通过暴力手段实现统一；儒家学说倡导“仁”“仁政”，不符合统治阶级的需要，故不受重视。2、道家老子（代表没落奴隶主贵族的利益）哲学思想——①“道”是天地万物的本源，否定“天命论”；②朴素辩证法思想（矛盾对立面及转化）。政治主张——“无为而治”、“小国寡民”。评价：①中国第一个探讨宇宙本源的哲学家；②思想体系博大精深，对中国文化，包括哲学、伦理学以及中国人的思维方式、道德人格产生了深远影响。庄子（代表没落奴隶主贵族的利益）哲学思

5、想——“齐物”（任何事物在本质上都是相同的）；“消遥”（对事物变化要采取旁观、超然的态度）。天与人“不相胜”，人必须顺从自然文学成就——寓言、散文蕴涵深邃的哲理智慧和神奇的浪漫主义风格，对后世影响深远。3、墨家墨子（代表小生产者的利益）思想主张——“兼爱”、“非攻”、“尚力”、“节俭”评价：①代表了下层劳动群众，特别是手工业者的利益，一度成为战国时期的显学；②战国以后不再受重视。结论：战国时期，生产力的发展和封建生产方式的确立，出现大量小生产者，小农经济的脆弱性，他们希望有一个和平环境来发展生产，故墨家学

6、说一度成为战国时期的显学。4、法家韩非（代表新兴地主的利益）思想主张——①主张法、术、势结合，建立君主专制中央集权；②认为历史是发展的，主张变法革新。评价：①韩非是法家的集大成者；②法家思想适应战国后期建立统一的中央集权政治体制的需要，为新兴地主阶级所接受。三、历史意义（评价）1、儒家学说：孕育了我国传统文化中的政治理想和道德准则2、道家学说：构成了2000多年传统思想的哲学思想3、法家学说：其中的变革思想成为历代进步思想家、政治家改革图治的理论武器。4、百家争鸣奠定了中国传统文化的基础，是中国传统文化的

7、源头，是中国历史上第一次思想解放运动。第二讲汉代的思想大一统课标：知道汉代儒学成为正统思想的史实。《08考纲》：汉代儒家成为正统思想知识归纳：一、汉初的黄老之学1、社会背景：经济残败，百业待兴，休养生息政策的需要.---2、主要内容：①黄帝的学说：治身（养生）②老子的学说：治国（无为而无不为，积极无为）3、特点：兼采众家、积极无为4、作用：成为西汉初年的指导思想，使汉初社会迅速恢复元气，但到汉武帝时被新儒学取代。二、罢黜百家，独尊儒术1、原因：汉武帝大一统事业的需要2、新儒学理论来源：以《公羊春秋》为骨干

8、，融合阴阳、黄老和法家思想3、新儒学内容：①天人感应学说；②君权神授；③大一统；④三纲五常。4、目的：以思想的统一来维护政治的统一。5、新儒学的影响：有利于巩固君主统治和国家统一；也有限制君主权力过度膨胀的作用。6、“罢黜百家，独尊儒术”的提出及其影响：①有利于巩固中央集权和打击地方割据势力。②使儒学确立了在中国传统文化中的主流地位。第三讲宋明理学课标：列举宋明理学的代表人物，说明宋明时期儒学的发展。《08考纲》：宋明理学知识