内丹学究竟境界

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1、-内丹学的究竟境界中国社会科学院哲学研究所教授胡孚琛摘要：20世纪以来，由于西方文化工具理性万能、掠夺大自然的科学主义社会发展观，导致了环境污染、生态危机、资源匮乏等威胁人类生存的恶果。而西方学者所要寻找的解决以上问题的新型文化，就包含在中国古老的道家文化的生态智慧中，也就是我们所创立的包括内丹学在内的新道学文化。从究竟意义上说，内丹学包含着两重天地、出生入死的丹道原理，玄关一开，隔山隔湖阴阳也能交感，生龙活虎，遍满虚空，得药即可炼丹。内丹学的修持法诀可概括为得汞、得铅、得命、得性之“四得”，其秘

2、传的一些方便法门有自然三住法、调理肝木法、水火交流法、遗尸旷野法、转毒成智法，并有收神摄气的睡功和丹道生活化法诀等。丹道修炼的目标是真人境界，它是道学文化的人格典型，即在丹道修炼中彻底解脱自我，找到真我，住于自己的“灵明性体”之境，同宇宙沟通，同大自然融为一体。中国遗存下来的母系氏族公社时期的道家文化，不仅是中华民族文化的母体，也是全人类文明肇始的源头，它完全可以集中西文化之精华创新为有时代精神的新道学文化。新道学文化是当今世界唯一可行的文化战略。关键词：新道学；内丹学；究竟境界.---内丹学的究

3、竟境界中国社会科学院哲学研究所教授胡孚琛摘要：20世纪以来，由于西方文化工具理性万能、掠夺大自然的科学主义社会发展观，导致了环境污染、生态危机、资源匮乏等威胁人类生存的恶果。而西方学者所要寻找的解决以上问题的新型文化，就包含在中国古老的道家文化的生态智慧中，也就是我们所创立的包括内丹学在内的新道学文化。从究竟意义上说，内丹学包含着两重天地、出生入死的丹道原理，玄关一开，隔山隔湖阴阳也能交感，生龙活虎，遍满虚空，得药即可炼丹。内丹学的修持法诀可概括为得汞、得铅、得命、得性之“四得”，其秘传的一些方便

4、法门有自然三住法、调理肝木法、水火交流法、遗尸旷野法、转毒成智法，并有收神摄气的睡功和丹道生活化法诀等。丹道修炼的目标是真人境界，它是道学文化的人格典型，即在丹道修炼中彻底解脱自我，找到真我，住于自己的“灵明性体”之境，同宇宙沟通，同大自然融为一体。中国遗存下来的母系氏族公社时期的道家文化，不仅是中华民族文化的母体，也是全人类文明肇始的源头，它完全可以集中西文化之精华创新为有时代精神的新道学文化。新道学文化是当今世界唯一可行的文化战略。关键词：新道学；内丹学；究竟境界.---王重阳创立全真道，有一

5、个鲜为人知的原因，就是他对中华民族传统文化的忧患意识。盖当时北宋朝廷覆亡，少数民族入主中原，在那些有着人生使命感的知识分子眼中，毋宁说是一次严重的民族文化危机。王重阳以道家文化融汇百家之学，创立三教合一的全真道，恰好是撷取了中华民族传统文化的精华。他所开创的全真道北派内丹学，亦是对南宗男女双修的同类阴阳丹法革命性的改造，其既不失丹道性命双修之旨，又取儒佛心性修炼之长，使内丹学集中了儒、道、释、医诸家文化的精华。自此以后，全真道不灭，内丹学不失传，中华民族的传统文化则无灭绝之虞。中华民族本来是一个混

6、血民族，历史上重教化而不重血统。如此则中国传统文化兴盛，中华民族则必能兴旺发达，中国传统文化的命运和中华民族的命运是密切相关的。现在看来，全真道祖王重阳的心灵境界，其眼光和气度，其文化学养和思想水平应为中国历史近九百年来第一人者。王重阳的境界，即是中华民族传统文化的究竟境界，也是内丹学的究竟境界。内丹学是新道学文化的一大支柱，因之内丹学的究竟境界也是新道学文化的究竟境界。然而王重阳以来的近九百年间，中国的火药、指南针、造纸、印刷术、炼金术等发明相继传入西方，终于使欧洲告别黑暗的中世纪，在15世纪迎

7、来了文化复兴的曙光。从15世纪下半叶开始，西方文化开始从自己的文明源头（古希腊文化）中汲取力量，由此进入了一个文化创新的时代。正如恩格斯所说：“这是一次人类从来没有经历过的最伟大、进步的变革，是一个需要巨人而且产生了巨人——在思维能力、热情和性格方面，在多才多艺和学识渊博方面的巨人的时代。”（《自然辩证法》）人类自站立行走200.---万年，大约到一万年前才进入文明社会，然而在欧州文化复兴之前，人类的活动对自然界几乎没什么威胁，人类是和自然界融合为一体共同发展的。文艺复兴以来，人类增强了作为自然界

8、主人的意识，开始以自己创造的文化与自然界的造化争权。加尔文的宗教改革为社会发展输入了动力，麦哲伦的环球航行，哥白尼的太阳中心说，伽利略、开普勒、笛卡儿、牛顿、拉瓦锡等科学巨星的出现使人类逐步洞察自然界的奥秘。17世纪弗朗西斯·培根提出“知识即权力”的口号，认为人类社会进步的标志就是以科学的力量认识世界和征服宇宙。从此西方文化在以工业化、城市化、信息化为标志的现代化浪潮中逐渐形成一种信念，即认为大自然的资源是取之不尽的，人类在征服自然中可以获得无限增长的财富，这种“社会进步”不可停止