云龙漕涧阿昌族信仰习俗探析

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1、云龙漕涧阿昌族信仰习俗探析大理大学文学院，云南大理671003【摘要】古代云龙是一个多民族聚居的地区，是阿昌族发祥地。在历史发展进程中，阿昌族创造了绚丽的历史文化和独具特色的民风民俗，为后人留下了宝贵的文化遗产，而其中的信仰习俗便是很重要的一部分，折射和体现了阿昌族的历史文化，民俗风情和共同的心理特征。笔者通过田野调查和相关文献资料收集,初步分析了阿昌族的信仰习俗，探宄蕴含其中的信仰的力量，期盼更多的人了解阿昌族，明白信仰的重要性。【关键字】云龙；漕涧；阿昌族；信仰习俗我国少数民族文化绚丽多彩，在漫长的历史岁月中，少数民族创造了大量各具特色的风俗习惯、神话

2、史诗、语言文字等优秀文化。而信仰习俗便是民族文化中较为重要的一部分，它是民族思想文化的活化石，是民族屹立不倒的重要力量。阿昌族的信仰文化是阿昌族民族精祌的一面镜子，记录着阿昌族人民的历史。从远古时代的自然崇拜到立足家庭的祖先崇拜，阿昌族信仰文化不断地移风易俗，多元发展。而如今，阿昌族的信仰崇拜已滲透到阿昌族人民生活中的方方面面了，它体现出了阿昌族的历史文化，民风民俗和共同的心理特征。1云龙漕涧阿昌族信仰习俗的兴起阿昌族人在远古部落时期，就和其他民族一样，对生活在其中的大自然充满了好奇。但当时的人们缺乏对大自然的认识，在人与自然对立的时候，完全被大自然折服，

3、所以人们便崇拜自然，这便形成了一种信仰。阿昌族先民古浪峨人很早便己经生活布“古浪峨地”了。在《云龙记往》中描绘这块古浪峨地原始时期的生活状况时说：“深箐从杂，野夷星居，刀耕火种，迁徙无常。”[1】这个“古浪峨地”大部分在如今大理州的云龙境内，括表村区、旧州区、漕涧区和怒江东岸的民建区。而云龙境内最大的阿昌族聚居区是在漕涧镇，这是一个狭长形的山间小盆地，东南高，丙北低，气候凉爽，雨量丰富，森林覆盖面积较高，地下矿藏也很丰富。云龙漕涧，就是在这样一个美丽富饶的地方，让阿昌族人一直繁衍生息。从远古吋期的游牧生活变为如今的农耕生活，阿昌族人一直勤恳劳作，热爱生活，

4、他们创造了自己的语言，冇着自己的信仰，为后人留下了宝贵的独具特色的阿昌族文化。信仰，是在一个民族形成吋便就有的了。当原始先民对各种自然界中出现的现象无法做出正确的解释时，就只能用以已比物的人格化方法来“同化”自然力。“正是这种人格化的欲望，到处创造了许多神。”[2]他们只能在接触或感知的事物中，产生相关的神灵观，并对这些神灵做了相关的解释，这便是所谓的“万物有灵”的时代。云龙漕涧阿昌族主要奉行“万物有灵”的原始宗教，他们认为，一切具有生产和活动现象的东西皆具有灵。阿昌族人认为人的躯体死后，苏灵魂仍继续活着。如果家中的亲人有去世的，夜晚做梦吋梦到他们的，阿昌

5、族会认为这是去世的人托梦冋来了，梦中的人说了些什么要谨记着，有什么吩咐也要立即照办。虽然在我们现代人的眼中，这样的说法是谬论，但是我们也不能否认灵魂崇拜在那个时代所具有的作用，它以一种道德规范来约束着人们的行为。而且这样的崇拜形式也是在怀念着死去的亲人，以“托梦”的形式来和去世的亲人进行沟通，这也是一种方法。阿昌族人还将原始宗教和神话结合起来，让其成为族人特有的世界观。阿昌族的创世史诗《遮帕麻和遮米麻》便是解答了阿昌族人对于人类从何而来的这个疑问。这种天地结合，滋生万物的观点，表现了原始初民的天真想象。云龙漕涧阿昌族人所聚居的地方一直是依山傍水的，所以对于

6、山和石是有特殊情感的。因为和人们的生产、生活有密切关系，所以这些崇拜的事物得以发展留存至今。而在漕涧阿昌族聚居的地方，没奋发生过地震和泥石流等大型灾难。阿昌族人认为这里因为他们常常去祭拜III神的结果，是山神在庇护着他们。在自然崇拜中，体现了阿昌族人对大自然的崇拜和热爱，很多的崇拜的事物都是根据地域特点而形成的，和大自然息息相关。总之，阿昌族人的信仰崇拜是和人类的生产、生活息息相关的，具冇超越性的，这表现出了阿昌族人热爱自然，热爱生活的特点。人们希望通过自己的崇拜行为，和崇拜物保持亲密的关系，以此来庇护家人，使生活幸福美满。2云龙漕涧阿昌族的原始信仰崇拜的

7、演变过程从远古吋代发展至今，随着人类生产力的不断提高，人们认识自然和改造自然的能力也有了一个由低级到高级的历史发展过程。信仰崇拜也在不冋的发展阶段上出现了几种不同的类型，主要有自然崇拜、祖先崇拜、图腾崇拜和本主崇拜等。自然崇拜是原始吋代，一种极其普遍的信仰形式，是原始人类最初的一种认为自然物和自然力具有生命、意志以及伟大能力的信念。在原始社会中，人们无法解释自然界中的现象吋，会认为支配着人的自然力都是由某种神秘的不可知的力量主宰着，它们可按照自己的意愿给人类带来幸福和灾难。在云龙漕涧阿昌族人的自然崇拜中，主要的对象冇山和大石。云龙漕涧阿昌族聚居的地方是依山

8、傍水的，山和他们的生产生活是密切相关的。在原始吋代，人们的食物必须