中国古代酷刑分析与反思

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1、对中国古代酷刑的分析与反思核心提示：【摘要】古代的酷刑其手段的残暴和种类的复杂让后人惊悚。随着历史的进步和文明的发展，酷刑已在形式上和表面上基本消除，但揭示酷刑存在的根源，反思中国古代的酷刑现象，以及探讨酷刑消亡的社会历史条件，对现代社会的进步仍具有深远意义。【关键词】中国古代酷刑分析酷刑是在一定历史时期内存在的法悴现象和社会现象。酷刑和反酷刑，是野蛮和文明、专制和民主的较量。研究分析中国古代酷刑现象，无疑是让大家认识到酷刑带來的灾【摘要】古代的酷刑其手段的残暴和种类的复杂让后人惊悚。随着历史的进步和文明的发展，酷刑已在形式上和表面上基本消除，但揭示酷刑存在的根源

2、，反思屮国古代的酷刑现象，以及探讨酷刑消亡的社会历史条件，对现代社会的进步仍具有深远意义。【关键词】中国古代酷刑分析酷刑是在一定历史时期内存在的法律现象和社会现象。酷刑和反酷刑，是野蛮和文明、专制和民主的较量。研究分析中国古代酷刑现象，无疑是让人家认识到酷刑带来的灾难和危害，加强人权保护观念和法治观念教育，加强执法和司法监督，摒弃酷刑思想，遏制酷刑发生。古代酷刑的类型中国古代酷刑有不同划分方法。有的学者将古代的绞刑、斩刑、鸩毒等归为酷刑，但在古代绞刑、斩刑、鸩毒等手段相对于多数酷刑而言，已算仁慈。所以分析屮国古代酷刑，应该站在客观的角度，站在屮国古代特定的历史和社

3、会条件下分析。法内酷刑与法外酷刑。根据法律是否认可，可以将酷刑分为法内酷刑与法外酷刑。法内酷刑是法律所认可的，但更多的现象是法外酷刑的大量存在。在中国古代有各种法内酷刑，通过法典、律令等形式发布，具冇一定的法律约束力。北宋时的法典《编赦》，宋太祖时有106条，到咸平年间增加到18555条，有死刑、流刑、徒刑、笞刑、杖刑等类型，其中涉及多种酷刑。①《大明律》是明太祖朱元璋亲自指导编纂的刑法，其中的酷刑种类就有笞、杖、绞、凌迟等多种。②法外酷刑是游离于法律之外的酷刑。侃是值得注意的是，法外酷刑是法律所未冇的，又被法律所默认的。《隋书•刑法志》就指出隋高祖杀害无辜，齐文

4、宣帝用刀将人割碎的行为，像百姓报私仇一样，不符合国家法律。但古代帝王却常常滥用刑法或酷刑。而下至官僚、家族、家庭，都不同程度存在大量的法外酷刑，并不会受到法律制裁。肉体酷刑与精祌酷刑。按酷刑伤害指向，可以将酷刑分为肉体酷刑与精神酷刑。中国古代酷刑和现代的酷刑概念是冇一定区别的。因为在古代，等级制度森严，人权观念淡薄，人们不太重视精神酷刑，更注重“肉刑”，对于酷刑的历史记录也多局限于肉体酷刑。当然肉体与精祌是密切联系的，很多酷刑存在精神上的屈辱，只是相对于肉体的痛苦似乎算不上什么。实体酷刑与程序酷刑。依法律程序，可以将酷刑分为实体酷刑与程序酷刑。实体酷刑是法律所规定

5、的酷刑，而程序酷刑是审査、刑讯过程中产生的酷刑。实体性的酷刑是大量存在的，历代法律典籍均有“绞、斩、凌迟”之类的死刑。而程序性的酷刑也不容忽视。《旧唐书•刑法志》记载：来俊臣每次提审犯人，不问罪过轻重，先用醋灌鼻子，或者放进大瓮里，四周用火烤。他们制造了十种大枷：“一曰定百脉，二曰喘不得，三曰突地吼，四曰著即承，五曰失魂胆，六曰实同反，七曰反是实，八曰死猪愁，九曰求即死，十曰求破家。”还有衙门在审讯犯人时，犯人不招，就“大刑伺候”。这些都是程序酷刑。致死酷刑与致伤酷刑。从酷刑对肉体的伤害程度，可以将酷刑分为致死酷刑与致伤酷刑。致死酷刑是以致人死亡为目的，致伤酷刑只

6、是让人伤残，但有吋也会危及生命。最出名最残忍的致死酷刑莫过于凌迟。凌迟始见于五代，最早载入《辽史•刑法志》：“死刑有绞、斩、凌迟之属。”元朝时将死刑分为斩和凌迟两种,凌迟正式成为官定刑罚。③酷刑还有腰斩，即用斧从腰部将犯人砍作两截。最后一个被腰斩的人是清朝的俞鸿图④，因小妾仆人收受考场贿赂被牵连处斩，他用手指蘸血在地上连写七个“惨”字，才痛苦死去，雍正帝闻报后下令废除腰斩。酷刑还有剖腹、抽肠、凿颠、断脊、锯割、灌铅、骑木驴等，都是残忍无比。致伤酷刑则有黥面、割鼻、截舌、挖眼、断手、刖足、宫刑、枷项、笞杖、鞭扑、滚栲笆等。古代酷刑的成因政治：等级与专制。政治体制是造

7、成中国古代酷刑产生的根本原因。由于等级与体制因素，在上位者可以漠视人权，而古代所谓的法典、律令不过是针对普通官僚、普通人。虽说“王子犯法与庶民同罪”，那只是个例。由于君权高高在上，没有一个有效的约束机制。致使古代很多君王、皇帝可以为所欲为，滥杀无辜。三国时吴国孙皓继位后，有很多忌讳，宫女中有不合意的，“或剥人之面，或凿人之眼。”⑤对他人性命生杀予夺，这是中国古代等级与专制的政治体制带来的弊端。军事：动乱与战争。由于动乱与战争等军事原因带来的酷刑更多，涉及面与人数也更大。战乱之时，因为军队这部强大的战争机器，人性中的兽欲被无限放大，加上法律不能约朿，导致酷刑致死人数

8、较和平时期