关于水墨画创作的思考

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1、为了确保“教学点数字教育资源全覆盖”项目设备正常使用，我校做到安装、教师培训同步进行。设备安装到位后，中心校组织各学点管理人员统一到县教师进修学校进行培训，熟悉系统的使用和维护。关于水墨画创作的思考　　画水墨画很难。不仅难在笔墨技巧上，也难在风格形态的突破上。从形态上来说，水墨画在元代就已经达到高度成熟的地步，此后的几百年不过是其发展轨迹的延续，尽管出现八大、石涛等具有开拓精神的画家，但并未扭转其走向泥古的总趋势。一个最明显的例子，就是清代“四王”正统地位的确立，这标志着水墨形态的固化和僵化。即使到了中晚清，“金石入画”的新径、“中学为体，西学为用”的策略以及对民间艺术的汲取，为中国水墨画

2、创作开拓了新路，由此出现了不少大家，但是整体而言仍处于逐渐没落的境地中。作为“中学为体，西学为用”或者“西学为体，中学为用”的延续，水墨形态在新中国成立后发生了很大的变化，歌颂或描绘社会主义和人民群众的内容被加入到中国画当中，红旗、楼房、铁路、工厂、灯塔、电线在山水画中出现，虽然从绘画语言和形式上来看，这些带有明显时代特征的中国画作品还属于传统水墨画范畴，但在审美趣味上已经明显离开传统了。为了充分发挥“教学点数字教育资源全覆盖”项目设备的作用，我们不仅把资源运用于课堂教学，还利用系统的特色栏目开展课外活动，对学生进行安全教育、健康教育、反邪教教育等丰富学生的课余文化生活。为了确保“教学点数

3、字教育资源全覆盖”项目设备正常使用，我校做到安装、教师培训同步进行。设备安装到位后，中心校组织各学点管理人员统一到县教师进修学校进行培训，熟悉系统的使用和维护。　　过去我有一个误解，认为水墨人物可以跳脱开笔墨的束缚，凭借造型就可以创作出好的作品。经过一段时间的尝试发觉，水墨人物画创作仅仅重视造型是远远不够的，回到水墨画的核心问题上，还是离不开笔墨语言及其生发出的趣味，在此基础上，才有可能营造出某种境界。对于水墨画来说，笔墨是无可替代的语言，它本身所具有的文化符号性凝聚了中国文化特有的气质和意味，其背后所蕴藏的文化个性和精微绝妙之处，是其他任何艺术无法比拟的。水墨画不是没有国界之分、没有民族

4、特性、无纵向传承和横向联系的纯材料艺术，而是积淀了中国传统文化与特殊心理意识的艺术。因此，中国水墨画形态无论怎么转变　　都不能脱离其基本的特质。为了充分发挥“教学点数字教育资源全覆盖”项目设备的作用，我们不仅把资源运用于课堂教学，还利用系统的特色栏目开展课外活动，对学生进行安全教育、健康教育、反邪教教育等丰富学生的课余文化生活。为了确保“教学点数字教育资源全覆盖”项目设备正常使用，我校做到安装、教师培训同步进行。设备安装到位后，中心校组织各学点管理人员统一到县教师进修学校进行培训，熟悉系统的使用和维护。　　在近三十年里，有两个群体的探索触及到了水墨画的形态问题。第一个是新水墨。与20世纪初

5、革新派改良主张不同的是，肇始于“85美术新潮”时期的新水墨在观念上吸收了西方现代派的思想，在形式上则迅速将多种流派的形式演示了一遍。在这当中，实验水墨的努力不可忽视。从某种程度上看，实验水墨是在破坏性的试验中进行的，艺术家将水墨看作是一种纯粹的材料，不具备任何特定的含义，水墨只是艺术创作的基本元素，与纸张和毛笔等材料没有实质性的区别。这种基于水墨技巧的改造，在20世纪50年代的台湾画坛就有先例，其中以刘国松为代表。刘国松等人在20世纪60年代对于传统的否定是在接受“西洋近代艺术的本位思想”即人文主义思想的基础之上的，他说“我们这一代的中国画家，如欲将中国画由这一牛角尖或临摹的恶习中解放出来

6、，就必须来一次惊天动地的革命，革谁的命？就是革‘中锋’的命，革‘笔’的命”，并对照西方美术观念提出“笔墨”中的笔“就是点和线”，墨“就是色和面”，“皴就是肌理”的观点。大陆20世纪80年代中期兴起的实验水墨运动，在本质上并没有走出刘国松等人的范围。但与台湾现代水墨画不同的是，大陆新水墨画家并没有将水墨语言的拓展仅限于抽象形态上，还迅速延展为表现性的水墨、“观念水墨”甚至装置艺术。表现主义水墨借鉴了西方表现主义绘画的方式，如滴洒、喷绘、涂刷甚至喷绘被运用在水墨画当中，利用图式造成画面效果的丰富和差异。有些表现性水墨画在题材、观念乃至风格上已经相当“国际化”了，比如“硬边”风格以及拼贴、拓印的

7、作品。“观念水墨”试图把哲学命题化作视觉感受的对象，企图以形象揭示人生、自然，这一方式将传统的水墨语言改造为表达观念的工具，同样远离了传统水墨特有的蕴含。而水墨形态在装置艺术上的使用，使水墨最终失去了传统的意义，它一方面使前卫的水墨画家终于摆脱了困扰他们的“水墨”问题，也使他们远离了传统国画的核心精神。　　另一个是新文人画。作为对于西方风潮的一种反拨，与实验水墨差不多同时兴起的新文人画重拾宋元以来的文人画传统，重新诗、书