民族社会学课程作业(上交版)

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1、论文题目学期:学生姓名:年级:院系单位:指导老师:课程名称:任课教师:学校代码：10052学号：b06013中央民族大学研究生学期论文民族主义研究的话语转向—读杜赞奇《从民族国家拯救历史》2006—2007学年第一学期林敏霞06级博士生民族学与社会学学院徐杰舜教授民族社会学马戎教授学生姓名论文题目中央民族大学博士研究生学期论文评阅表林敏霞专业人类学研究方向族群与族群文化民族主义研宄的话语转向读杜赞奇《从民族国家拯救历史》任课教师：民族主义研究的话语转向一一读杜赞奇《从民族国家拯救历史》中央民族大学民社院06级人类学博士生林敏霞【摘要】分析了杜赞奇《从民族国家拯救历史》

2、一书中对原有民族主义研究以及线性历史的批判，认为该书具有民族主义研究话语转向的意义，并对其产生的理论背景进行了介绍，同时对其核心概念“复线历史”的意义和不足进行了分析和评价。【关键词】民族主义话语转向复线历史《从民族国家拯救历史》杜赞奇《从民族国家拯救历史》一书被视为“20世纪70—80年代国际学术界‘语言学转向’和‘在中国发现历史’思潮出现以来较具代表性的学术著作之一。”王宪明：《从民族国家拯救历史》中译序，社会科学文献出版社，2003年2月，3页。笔者认为，杜赞奇该书在后殖民主义、后现代主义、语言学转向、文化研究模式、民族国家的解构以及在中国发现历史等复杂的国呩理

3、论背景和思潮下，以中国的民族主义为研究对象，把过去在安德森、霍布斯邦姆以及厄闪斯特•盖尔纳等人关于民族主义作品屮隐约涉及到的民族主义与话语关系的问题进行了深化和集中的探讨，形成了民族主义研究的话语转向。一、对于原有民族主义研究和线性历史的批判在众多有关K族主义(包括对屮国近代K族主义问题)的研宄成果屮，人们比较注重从民族主义的发生原因、构成内容、演变、类型、民族主义与现代化以及文化民族主义等方面來进行探究。然而杜赞奇似乎并不满意对于民族主义的研宄此种状况。他认识到，所有这些研宄都似乎陷入了一个潜在的预设当中，即“用一线进化的观点考察历史，又以民族-国家为单位，以致无视

4、历史发展进程中的「双叉性」(bifurcation)。”王晴佳：《论民族主义史学的兴起与缺失一从全球比较史学的角度考察》，引自锊识学术网，http:/Avww.zisi.net/htm/ztzl/sxll/2005-10-04-34325.htm此外，尽管杜赞奇这本《从民族国家拯救历史》在比较大的程度上继承了西方知识界对于民族主义以及民族国批判的研究的成果，特別是诸如盖尔纳(ErnestGellner)、霍布斯邦(E•J•Hobsbawm)和安德森(BenedictAnderson)等关于把“民族国家”被非本质化等的研究成果，使其对民族国家的线性历史进行解构之时有Y基

5、本的理论和思想基础，然而杜赞奇在吸收其成果的同时，也指出了诸如盖尔纳和安德森的民族主义或者民族国家研究里面的问题和缺陷。他认力盖尔纳和安德森都强调民族主义意识的绝对现代创新性，道循传统，把民族主义意识等同于政治与文化的相互重叠：个人绝对认同于受国家保护的文化。换句话说，他们都把现代社会为看成是惟一能够生产政治自觉的社会形式，把民族身份汄同看成现代形式的自觉：作为一个整体的民族把自己想象为一个统一的历史的主体。杜赞奇：《从民族国家拯救历史》，王宪明译，社会科学文献出版社，2003年2月，40页、42页。针对此，作者指出，实际上在现代社会和农业社会中，个人与群体均认同于若

6、干不同的想象的共同体，这些身份认同是历史地变化着的，而II相互之间常常有矛盾冲突。无论是在印度历史上还是中国历史上，人们都曾认同于不同的群体表述。这些认同一旦政治化，就成为类似于现在称之为“民族身份”认同的东西。同上，42页。也就是说，民族认同是含混性、变换性，并且与其他认同存在互动。因此，杜赞奇认为民族认同“它能在多人程度上支持民族国家，就能在多人程度上颠覆民族国家”。同上，导论，8页。此外，用民族认同来支持民族国家的建构，即使一时一地取得成功，但不同的自我意识群体对民族的构想和表达仍大异其趣。同上，导论，8页。正是在这个意义上，杜赞奇认为民族认同事实上是一个混杂着

7、不同声音的过程，民族国家的建构并非是单纯的，它甚至是一个不同叙述和话语相互竞争的场域。因此，作者指出，“对民族主义的研究不仅包括公开的民族运动，还应该包括各种民族观和民族叙述结构。”同上，导论，8页。从这个角度上而言，笔者认为本书蕴含（中国）民族主义研究的语言学（或者说话语）的转向。当然，杜赞奇民族主义研究的话语转向屮所揭示的不同叙述和话语之间的竞争是与批判线性的启蒙历史相联系在一起的。不过，对于线性启蒙历史的批判远非始于杜赞奇。包括杜赞奇本人在闪，大家都公认包括年鉴学派、米歇尔•德•舍陶、福柯以及一批新起的后结构主义与后殖民主义的作家的作品参见At