基层电视媒介与民间文化的互动关系

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1、基层电视媒介与民间文化的互动关系随着我国加入WTO和社会主义市场经济的不断完善，电视产业化的浪潮席卷全国。而由于在人员、资金、规模、覆盖范围等各方面的劣势，使在电视产业链屮处于弱势地位的基层电视媒介而临着极大的困境。与此同时，在全球化的浪潮中，民间文化在快速走向衰亡。传统的民间文化赖以生存的文化空间FI渐蒌缩，现代化正在无情地荡涤着传统民间文化。基层电视媒体如何应对挑战？如何保留和传承这些民间文化？近几年基层电视媒介为了冲出重围得以生存而作的努力，似乎让我们看到了基层电视媒介与民间文化之间的良好互动。一、民间文化是基层电视媒介特色化的源泉电视发展到今天，竞争

2、更加激烈。中央电视台逐渐做大做强，省级电视台也加速上星，抢占地盘，强势电视台的冲击还导致了受众分流，造成基层电视台在夹缝中艰难生存的局面。此外，年轻人受网络媒体诱惑的越来越多，看电视的越来越少，而看地方台的就更少了。另外，西方强势传媒进入我国后，竞争将会空前激烈，受影响最大的也是基层的电视台。基层电视台应对这种挑战的毕期反应是模仿和克隆。比如对中央电视台“实话实说”栏目的模仿，使谈话类节目无处不在；对选秀节目克隆后，屏幕上就充斥着爱做梦的少男少女和无数没有任何实际内涵的短信投票。这种缺乏文化见识和独特审美的浮躁肤浅心态，导致一些基层电视媒体的节目毫无特色。在

3、人员素质、资金设备都不能和省以上电视台同円而语的情况下，基层电视媒体对中央台、各省台、省会城市台节目的模仿克隆，只能让更多受众选择换台。对此，一些基层电视台提出了“小众化传播”和电视节目“本土化”的思维。随着社会的发展进步，社会文化生活的丰富性，大众需求的多元化，自我意识的增强，必然形成接受群体的细分化，于是就有了小众化传播的说法。“小众化”传播模式的最大特点就在于它的受众大致是固定的。近年来，基层电视媒介基本上都采用这种传播模式。他们的受众群体就是基层电视媒介所在区域的百姓。人类是在一定的地理环境屮生存和生产的，因此人类的物质和精神形态包括传播和文化等活动

4、，都存在着明显的地域差异。所谓“十里不同风，百里不同俗”，各地不同的生活方式、风俗习惯、人情意味以及文化观念，孕育出了不同的民间文化，影响着一地的文化性格和群体特征。比如同是鼓乐，就有安徽风阳花鼓、新疆维吾尔族手鼓、陕西安塞腰鼓等。这些民间文化就是基层电视媒介小众化传播的根基和灵魂。发掘和表现这些民间文化是基层电视台的根本任务，也是基层电视台办节目取之不尽、用之不竭的丰富源泉。对基层电视媒介而言，受众的接受效果就是生命线。因此，基层电视媒介首先就要明确区域内受众的兴趣爱好、接受心理与接受行为，然后才能为他们量体裁衣、定制节目。根据央视索福瑞媒介研宂有限公司2

5、001年以62个城市为基础进行的主要电视收视趋势调査数据显示，学生、中老年人、低文化程度人群和体力劳动者群体是主要的电视观众，他们普遍偏好带有民间文化色彩的节R；南方人尚娱乐，北方人喜新闻，南方人爱情感剧，北方人好情节剧等。为此，基层电视媒介纷纷对现有节目进行改版，增加带有民间文化色彩的电视节目。比如，温州电视台都市生活频道2006年倾力推出了以温州民间文化鼓词为主要形式的“温州曲艺场”栏目，以广大戏迷票友、中老年观众朋友为主要收视对象，普及戏曲知识，弘扬传统戏曲艺术。温州鼓词是流行于浙南地区最大的一个曲种，用温州方言演唱，说唱并重，多为说唱故事。温州鼓词除

6、了有强烈的乡音之外，还具有优美的唱腔，一个人表演着生、丑、旦、净角色的独特之处。节目播出后，引起屮老年观众的强烈关注，一些在温的外来务工人员也加入了受众群体，不管节目首播还是重播，他们都是忠实的观众。冇时候因为一些特殊原因，节冃暂停播出或者调整了播出时间，电视台的询问电话就会超负荷运作。基层电视媒介对民间文化的借鉴，除了这种直接引入的方式外，还在节目的表现形式中注入民间文化的元素，让受众在基层电视的荧屏上产生了久违的新鲜感。首先是在语言风格方面。比如，各基层电视台纷纷策划了方言节冃。方言承载和记录着这方土地上的历史和居民的情感，充分体现了民间语言的独特魅力。

7、方言节目在接近性和亲和力上有着其它节目无法比拟的优势。其次，在节目结构中注入民间文化的元素。电视通过画面语言、色彩语言和有声语言，在细节、情节的表述中，让观众在平常的故事中感动。有时候要很好地表达情绪、制造高潮，光有语言、音乐还是不够的，还需耍有表达情意的理想画面，而这时民间文化的博采就派上用场了。举一个例子，苏州电视台播出的纪录片《弦》，讲述的是一位从来没有走出过苏州城的评弹老艺人，把毕生的积蓄用于造桥的故事。纪录片从苏州交错的河道上一艘乌船开始，通过老艺人教徒弟评弹，徒弟唱评弹赚钱，老艺人攒毛票的过程展开故事。整个放事脉络中始终有民间文化的踪影：苏州河上

8、常见的小船，苏州人常去的茶楼，古色古香的窗棂，还有评