对影视作品中真实性“度”的思考

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1、对影视作品中真实性“度”的思考［摘要］影视作品的真实性一直是人们津津乐道的话题。事实上，影视作品真实性的判定取决于制作与观众两个方面，这里入的因素起到相当大的作用，其屮在作品的创造上，编剧、导演起着决定性的作用。观众群体对真实也存在着不同的感受。同时，在对真实事件的改编上，还存在着一个“度”。如何看待和把握不同影视作品中的真实性.使之吸引观众，是电影人要面对的重要课题。［关键词］影视作品；真实性度电影产生于人们视觉上的幻觉，1945年，安德烈？巴赞在他发表的《摄影影像本体论》、《完整的电影神话》屮认为，电影是对聊众想看完整世界，想看以已逝历史的回答。这里提示我们必须关

2、注两个方面，一个是影视作品的创作者一一编导，一个是影视作品的欣赏和判断者一一观众。电影的好坏优劣、真实与否均取决于他们的创造和研判，也就是说影视作品真实性的界定是由人来决定的，因此，这种真实性是相对的。一、导演对现实的认知影视作品是导演个人的产物，不可避免地带有个人的观念、情感，甚至政治色彩。不可否认，影视作品反映的对象是盘根错节的社会现象，即使我们渲染单一的、孤独的个人行为，如鲁宾孙野人般的故事，最终还是要回到人类社会中来，甚至当他一个人独处的时候，他的思维方式、生活目标、使用的工具、战胜自然的能力依然深深地烙上社会影响的烙印。然而我们也必须承认，当一部影视作品生产

3、出来后，它又确实是个人的产物。表现在:首先，编剧是由具体个人（一个或几个）独立完成的，不可避免地带有编剧个人的情感和生活痕迹，有的甚至就是他们生活的翻版。法国电影批评的作者戈达尔、特吕弗在《电影手册》中撰文认为，影视作品是导演个人的产物，影片表现的是导演本人的艺术个性。以张艺谋《千里走单骑》为例。故事情节简单明了，剖析的感情世界却丰富多彩。影片撷取高田父子和李加民父子之间的故事，试图向人们表明，父子之间、人与人之间都需要用理解、关怀、人性和真情化解隔阂和矛盾。影片屮李加与私生子杨杨情感的转变，高田为改善与儿子的关系千里赴云南，千方百计与儿子建立情感上的交流。最后，高m

4、修补了与儿子健一之间的关系，李加民父子也在高田的帮助下增进了沟通和理解。在这里，高田的助人举动不再是简单的父子情感故事，是爱子及人的人性升华，是人与人之间感情（不是特定关系人如父子、母子）的理解和交流。张艺谋导演选择了这样一个故事，并且把他演绎的如此感人，不能不说明张艺谋本人对父子情感问题的关注，对人与人之间相互理解的瞩目，对超越白然父子之爱的褒扬。我们不能说电影里就有张艺谋的影子，但我们可以肯定地说电影的主题是导演本人完全认同的一种取向，或者，这就是张艺谋导演木人渴望理解或被理解的一种表现方式。再如电影《红高粱》，如果把电影简单的剧情放在一边，强烈的画面冲击就足以让

5、你感觉到，张艺谋木人不俗的才情被压抑的进发，豪情洋溢带来的冲击，强悍的中国男人带来的气息。在这里，故事情节并不重要，重要的是画面和视觉带给了人们一个不一样的感知，使我们认识了张艺谋。其次，影视拍摄是导演再创作过程，同样反映导演个人的特色和观点,反映导演的认同，体现导演个人艺术创造和生活感受，贯穿着导演木人的个性风格，所以有这样的说法，“导演就是影片的上帝”。从某种角度讲，电影的历史就是导演的历史或者导演认同的历史。美国电影学家文森特?坎比就指出“他们新颖的作者论批评宣告一切电影，甚至最糟糕的集体作品也可以看成一种单独艺术感受力的成果，那就是导演（即作家）的成果”。编剧

6、和导演就如同图纸和高楼一样，即使有了很好的图纸，也未必就一定会建成最好的高楼。电影足视觉作品，导演的工作的重要性尤其突出。优秀的导演冇吋本身就是一名编剧高手，它可以在拍摄过程中不断改进和创新剧本，并在此基础上运用电影丰富的表现手法加以视觉再现，对自己不认可的东西加以删减，对认可的方面予以丰富，有时甚至对表现主题进行新的设定。围绕一部《红楼梦》就有多部不同的版木，不同的导演各有各的侧重点，有表现宝玉与黛玉佳人冰情的，有表现社会发展历史兴衰的，有表现声色犬马的。二、编导对实现的认同编导作为个体，他们的思维是受到局限的，摄影机的镜头视野也是有限的，也就是影视作品永远都是用局

7、部来表现整体，用碎片再现历史。我们应当看到，即使记录真实的存在也不一定就是真实。有人认为，镜头如同一面镜子，忠实地反映存在的一切即所谓镜像理论，其实不然，电影往往被需表现的主题（编导认同的）所左右。即使作为记录手段的新闻纪录片，电影胶片所记录的真实也是相对的，比如对同一场战争的现场真实直接的记录，摄影师镜头所瞄准的对象不同，也会给观众不同的感知。过多地对准死亡和痛苦给人以悲惨和绝望，对准猛烈的进攻、胜利的欢腾就会给人以鼓舞。再比如，我们把镜头对准秋风里的小花，再把镜头接着摇向蓝天和白云，就会给人以悲怆、坚强和希望的印象：而如果把镜头摇向布满枯叶的大地