中国近代社会公平思想初探

《中国近代社会公平思想初探》由会员上传分享，免费在线阅读，更多相关内容在学术论文-天天文库。

1、中国近代社会公平思想初探［摘要］公平是历代社会下层民众及有识之士追求的目标，即使是内忧外患的近代社会也不例外。无论是洪秀全领导的太平天国运动,还是康有为领导的维新变法,抑或是孙屮山领导的辛亥革命，无不以追求社会公平为己任。近代社会的公平思想为后来中国社会公平思想的追求起到了奠基作用。［关键词］近代社会;公平思想;孙中山［屮图分类号］K25［文献标识码］A［文章编号］1005—3115(2010)20-0008-03身处21世纪的今天，当我们再度回眸近代那段黎明前的黑夜，通过冷静而理性的分析，发现去除战争和宗教狂热之后，公平思想的发展轨迹清晰可见，而这对于我们更加准确地把握中国当代

2、社会的现实，无疑具宥借鉴意义。公平是世界各国走向近代进程时所必须面对的问题。“就公平这一概念而言，它是指一个社会中的人们均衡合理地处理人与人及人与自然关系的一种态度和方式,它的核心意义是均衡和合理，即一个社会与其成员之间以及社会成员均衡协调相处的状态和方式。换言之，公平是一种不偏不倚的的原则，在处理人与人的关系中，在政治、法律、道德伦理等关系上社会与成员之间以及社会成员之间(包括个体、团体)追求权利与义务的统一;在经济物质利益关系上，给予一定范围内社会成员以均衡的条件和机会，如均衡地占有和使用生产资料,拥有平等的手段参与T等的竞争，而后实现竞争结果一一财富与收入分配上的均衡、公正

3、和合理等。”这一定义在中国传统观念里,并非如此明晰,它经历了一个逐渐明朗化的过程。早在战国末年或稍后的《礼记?礼运》篇屮，就提出了“天下为公”的大同社会蓝图：“大道之行也，天下为公，选贤舆能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子;使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养;男有分，女有归。货，恶其弃于地也，不必藏于己;力恶其不出于身也，不必为己;是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭。是谓大同。”这种理想模式初步表达了模糊的公平理念。这种公平理念显然无法在君主专制的中国社会中得到充分发展。实际上,在中国历史的发展进程巾，思想家们虽然对公平思想屡有涉及，但

4、总体而言，都没有超出《大同篇》的高度。直至清朝末年，屮国紧闭的大门被西方的大炮轰幵以后，外国思想开始渐渐渗透进來，而真正吸取两方的公平理念并将其应用于现实政治实践屮的第一人非洪秀全莫属。洪秀全在《厚道求世歌》、《原道醒世训》、《原道觉世训》等作品里提出：“遐想唐虞三代之世，天下有无相恤，患难相救，门不闭户，道不拾遗，男女别涂,举选尚德。尧舜病博施何分此土彼土……盖实见夫天下凡间，分言之则有万国，统言之则实一家。”并提出了“天下一家，共享太平”的大同社会。在《天朝田亩制度》规定：“凡分田，照人门，不论男女，算其家人门多寡，人多则分多，人寡则分寡……凡天下田，天下人同耕，此处不足，则

5、迁彼处，彼处不足，则迁此处。凡天下田，丰荒相通……务使天下共享天父上主皇上帝人福，有田同耕，有饭同食,有衣同穿，有钱同使，无处不均匀,无处不饱暖也。”从其革命的规模、影响来看，的确道出了当时中国人民的愿望。因此，成千上万的劳动人民宁愿拼死相搏也在所不惜。因其农民阶级意识形态所限，这次革命洪流以失败告终，但它留下的宝贵思想为后来进步阶级实现全民族的平等、解放提供了依据。作为资产阶级自由派改良主义代表的康有为，其公平观集中体现在《大同书》中，他提出“去家界为天民”、“去产界公生业”、“去乱界治太平”的主张。在他的理想社会中，人人皆须工作，不许不劳而获，“禁悚懒惰”被悬为“大同世界”四

6、大禁之首。“民生有勤，勤则不匮，此大同之公理”，否则“百事隳败，机器生锈，文明尽失，将至退化”，“故不作业不出力之人，公众所恶”。康有为认为，“大同”世界没有剥削和压迫，没有“一己之私”，“大同之世，天下为公，无有阶级，一切平等”。在这个社会制度屮，“无贵族、贱族之别，人人平等”，并且从农业、工业、商业等方面进行了详细描述。康冇为提出大同学说的目的在于救国救民、实现社会公平。在他的理想方案屮，既有屮国传统的大同理想社会的A容，也有西方近代资本主义制度的影子，本质上是对传统公平理念的一种突破。孙中山的公平思想集中体现在他对以公有制为基础的“社会主义”的描述中,他说：“鄙人对社会主义

7、，实欢迎其利国利民之神圣，本社会之真理，集种种生产之物产,归公有，而收其利。”这样的社会中人人平等友爱，社会成员的生老病养皆有充分的保障,他说：“社会主义之国家，一真自由、平等、博爱之境域也……人民平等，虽有劳心劳力之不同，然其为劳动则同也。即官吏与工人，不过以分业之关系，各执一业，并无尊卑贵贱之阶级，自无形而归于消灭。”孙中山的公平思想实际上并不反对资本主义的生产方式和资本主义制度，他所主张的仅仅是消灭封建剥削，反对压迫和剥削群众，他提出的“三民主义”实质上是资产阶级共和国理想