思想对撞中的精神修行

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1、思想对撞中的精神修行2016年10月29円，一场由指挥家谭利华执棒、北京交响乐团担纲演奏，名为“中华情怀一一西藏印象：觉嘎交响作品音乐会”在北京中山咅乐堂举行。当晚迎来不少文化界名流、在京藏族知名人士及诸多从外地专程赶来欣赏音乐会的友人，观众与来自雪域高原的作曲家觉嘎欢聚一堂，充满哲思的音乐，亦给北京听众留下了深刻印象。毋庸置疑，作为首位在国内举办个人专场交响音乐会的藏族作曲家，觉嘎和这场交响音乐在西藏音乐发展史上具有划时代意义本场音乐会里仅四首作品，但音乐在时间总量、技术原则及所承载的思想意蕴却非常人所能理解。交响序曲《谛辩》（1995）、管弦乐协奏曲《净界》（《

2、奢摩他》，2015），从力大型管弦乐队而作的《集廓》（《曼荼罗》，2005）到交响诗《根敦群培》（2013）,涵盖觉嘎二十余年创作轨迹。任时光流转风格变迁，其民族情结、文化命题与宗教关怀却并无本质更变，这是他创作思想源头，也为我们把握他创作动机，解读他独特音乐语汇和文化内涵提供一条路径。一般而言，音乐会评论更关注作品本身，即围绕作品结构、现场效果及乐队表现等展开，这也是现场评论难以逾越的主线。但就觉嘎作品而言，仅循此线似乎难以展开，需建构一专门评价体系，这其屮要有更多背景解读和文化描刻，否则不仅无法理解音乐，更难触及作曲家灵魂深处的自省与自觉，其文化立意与精神表述更

3、无从把握。因此，笔者尝试用民族音乐学方法如城市田野、与当事者访谈等方式，试图将作曲家和音乐会放置在整体话语体系中探求音乐会的发生、展演以及文化意义。音乐会在交响序曲《谛辨》中拉开帷幕。这是觉嘎早期作品，由连续演奏的5个部分组成。乐曲在大提琴低音区奏出一个类似于僧侣“吟诵经”的旋律屮幵始：谱例1:这个旋律依次在弦乐其他声部依次进行，以音高和数值同构的方式展开，逐步在不同音区呈现，这一主题可视为象征并基于传统生活与思考的段落。这一主旨在弦乐声部得到充分舒展后，整体性延展至木管声部，在不断上升的音区中定格。第二部分音乐与前面段落对比鲜明，点状思维织体交错在各声部，随弦乐声

4、部觉醒壮大，一些快速掠过的旋律交织在木管和弦？飞?部。如从这部作品逻辑关系梳理，可认为是传统社会经历现代社会与当代思潮撞击后的思辨，是作曲家在寻求现实与精神上的答案。第三部分由于使川各种新音调素材，音乐明显激烈对抗，充满冲突矛盾的思索和痛苦探求中转型，是作者对现代社会雏形的认知。打击乐的猛烈冲击，强行遏制了思考的前行，继而进入第四部分。与之前三个部分不同，这里强调打击乐与铜管声部，充分发挥了有着金属般音色的铜管乐表现性能，并有一段华彩式乐句的嵌入。在一长段打击乐的酝酿后，音乐进入第五段，原本孕育己久的音调逐渐明朗，暗示民族与世界的关系，继承与创新的平衡，十分清晰的主

5、题呈现，是作曲家对现代社会多元冲突与转型的思索。咅乐此刻呈现出一种史诗般气质，饱满而富有冲击力，经一次次发展，新音调在各个声部中汇集统一，象征传统社会与现代社会的完美融合，最终在辉煌而炽热中结束。“谛辨”的创作基础是整体序列，音乐进行中作曲家担心整体序列容易导致音乐弹性化的缺失，于是通过速度不断递增的方式来改变音乐进程，从而达到音乐整体的一致性。作曲家通过此作品明确表示民族传统文化要发展一定是吸收人类优秀文明成果后的“弃取”，抱残守缺或放弃本我都非民族文化发展之道，这一文化理念也鲜明体现在作曲家之后的咅乐创作屮。第二部作品是管弦乐协奏曲《净界》（《奢摩他》），创作于

6、2015年，是作曲家新近创作的一部作品。“奢摩他”木为梵语，意译止、寂静等，静心而不被外境所动，由此而见，这亦是有宗教意味的作品。其直接灵感来自于藏传佛教寺庙的一幅壁画《奢摩他》，画意旨在描写修行者净化心智之路，因此称“净界”。画屮山顶是祥云缭绕的妙法之所，通向山顶之路蜿蜒艰难，还有令修行者分心的“五欲”及修行会有的九个阶段，即“九住心”。画面以大象、猴子和兔子等形象表现修行者状态，用黑色和白色表现修行者定力程度。其屮大象表心，带着驯心工具的修行者，兔子表昏沉、猴子表掉举。白色表心力集中，随着定力增强，白色面积增大，反之，黑色增大。修行者越往上，大象白色就会越多，因

7、没有把持住而下滑，黑色扩大。经历各种考验后登顶，大象完全变白，心生彩虹之路，完全达到清净之境。这是部充满哲理思想且情节性极强的作品。作曲家以旁述者角度，应用音色与织体的互相交错来刻画场景，通过不同音区的变化配合时而步履蹒跚、时而急速下挫的旋律，描绘修行者的艰辛历程。这部带有简约主义理念的作品，以变奏方式开始推进发展，后转换成为并列结构。音乐进行中A部不断转变趋向于B，最后是B的成型。作品突出语义性写作方式，譬如对修行者山间前行这一情节的描写，故采用大量变化重复的音调，揭示出修行之路多变，同样要求听众亦要用心去领悟修行的不易与坚守。弦乐声部和木管声部交织在一起，描