日常生活审美化视域下的艺术设计与文化认同

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1、日常生活审美化视域下的艺术设计与文化认同浙江工业大学设计艺术学院摘要：口常生活产品经由当代设计艺术的包装源源不断地成为大众的主要审美资源，日常生活审美化成为一个不可回避的话题。我们所关注的日常生活审美化，实则就是闩常生活用品的审美化，是一种经过“设计”的图像符号系统。形而上的中国传统文化的传承不能仅靠抽象的概念灌输和说教实现，而应该在与中国民众日常消费生活的创造性融合中，通过触手可及、形象生动的形而下之器来“润物细无声”地达成，在审美认同的过程屮潜移默化地实现国家民族层面的文化认同。关键词：H常生活审美化;艺术设讣;文化认冋;作者简介：吴剑锋，浙江工业大学设计艺术学院

2、副研究员。（杭州310023）ArtDesignandCulturalIdentityintheContextoftheAestheticizationofEverydayLifeWuJianfengSchoolofDesign，ZhejiangUniversityofTechnology;Abstract：Dailysuppliespackagedbycontemporaryartanddesigncontinuouslybecomethemainaestheticresourcesofpeople,andtheaestheticizationofeverydayl

3、ifehasbecomeanunavoidablediscussiontopic.Theaestheticizationofeverydaylife，tosomeextent,istheaestheticizationofdailynecessities,anditisasystemofimagesymbolsthroughdesigningtoo.TheinheritancesofChinesetraditionalculturalundertheconceptof“metaphysics’’notonlyrelyontheconceptualindoctrinat

4、ionandpreaching,butalsoshouldbecreativelyintegratedwithpeople’sdailyconsumption.Anditalsoshouldbeachievedthroughvivid“entity”utensilsjustlikemoisteningthingssilently.Thentheculturalidentityatnationallevelcouldbesubtlyrealizedintheaestheticidentity.Keyword：theAestheticizationofeverydayli

5、fe;artdesign;culturalidentity;“口常生活审美化”的命题引介到屮国至今已历十余载。在针对“口常生活审美化”展开的此起彼伏的各种争论之中，国内学者执着于各自的语境窠臼，探讨的焦点大多集中在对某些概念的差异性理解之上，而导致对一些问题的看法至今不置可否、迄无定论。在此前关于H常生活审美呈现的讨论中，我们忽略了一个重要的环节:我们所关注的日常生活审美化，其实就是日常生活用品的审美化,是一种经过“设计”的图像符号系统。艺术设计是一个既创造物的使用价值、又创造其符号价值的巨大现实体。以艺术设计为切入点，可以为闩常生活审美化的探讨打开一个全新视角，也为

6、中国当下的审美化生活走出消费主义误区，并为当下中华民族文化认同的建构提供新的认识。、日常生活审美化的提出及其在中国的发展英国学者迈克•费瑟斯通提出的“闩常生活审美化”是后现代社会的一种重要文化特征，其产生的背景是消费社会的出现以及现代传媒的发展。费氏归纳了“H常生活审美化”的三个维度:第一维度表现为达达主义、历史先锋派和超现实主义所代表的、意图打破或跨越艺术与日常生活界限的艺术亚文化;第二维度主要指将“生活艺术化”的谋划，试图塑造一种艺术化的生活方式;第三维度指充斥于大众生活的影像和符号。而根据法国哲学家鲍德里亚消费社会中“商品即符号”的观点，大众对商品使用价值的消费

7、正逐步转化为符号形象价值与展示价值的消费。随着现代传媒的发展，客观世界的符号化过程加剧，符号原有的确定内涵其至走向消解，现实世界正在转化为虚拟的、由符号（影像）仿真的世界。费瑟斯通认为，“在这个仿真世界屮，实在与影像之间的差别消失了，口常生活以审美的方式呈现出来。”费瑟斯通完成了对日常生活审美化的社会竹景和发展渊源的探索，德W美学家沃尔夫冈•韦尔施则深入研究了这一审美泛化对社会的影响。韦尔施指出，当今世界正经历一个明显的美学转变（美学泛化）过程，这一过程不仅改变着大众生活着的社会，也改变着大众对日常生活的认知和实践。一方面，现实社会原本就存在表层次的