日本文化管窥与日本语教育对策

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1、曰本文化管窥与日本语教育对策当人类走进21世纪时，与之相伴的是国际关系不断更新与軍组，全球经济一体化，国际间的往来与合作不断频繁加深。友好往来，共同发展，维护世界和平，关爱生命，共同维护人类生存与发展的自然环境与人文环境的职责与使命关涉到地球上每个人。而各种语言在国际交往与对话中，在生活实践中所要承担的责任、所要发挥的作用也越来越大。这就意味着，承载各种文化背景与各种不断更新与扩展信息的多文化语言教育，面临着空前的挑战，同时也是从事语言教育工作者不断学习与成长的机遇。而语言教育的视点要全方位、多角度

2、、动态与静态结合。语言教育与背景文化教育的关系越来越不可忽视，并且语言教育不仅仅是语言知识的更新与传授，还是文化内涵的理解与诠释，更是超越文化背景、运用语言悟性的启迪与智慧的引导，灵性的养育与砥砺，德性的塑造与提升。日语作为人类语言之一，其承载的文化信息极其丰富且别具特色，今天的日语教育是站在背景文化的理解与把握的基石上，为着和平与友谊，给一切和平与文明的使者提供一个和谐的、活跃的、愉快的操练平台。要教好与学好日语，需要对日木文化的特征及其成因重新进行研宂。因为语言的功用无论是传达、解释，还是交际，

3、都深深被赋予本体文化的特征，离不开对本体文化的理解与把握。而对本体文化的理解与把握直接影响着交流的最终效果。一、日本文化特质人类学者平泽安政在他的著作中对文化所下的定义是：“所谓文化，就是指支配人的认识，信念，评价，行动的框架，”或称作“集团或地域所广泛共有的知性的，道德的，美的基准及思想交流与沟通等行为意义的体系”。（«Z>9力©多文化教育（二学X》明治图书）曰本法政大学山田泉教授在他的著作中提出：“所谓文化，就是存在于某种社会集团，表现在从属于该集团的人们的价值观，行为方式及社会集团自身的社会规

4、范与社会构造的规定”。《？?文化?m?呆逃？t日本?Z教育》（凡人社）根据FI本法政大学山田泉教授的文化定义，将世界的看法归结于以下图表中：表层文化深层文化环境要素个人行为方式价值观地理环境经济环境社会社会构造社会规范历史环境政治环境生物环境……根据这一原理，对日本文化特征进行探讨，概括为以下几点：1.偶像文化日本文化显著的特征首先就是复杂偶像文化。偶像文化本身在任何地方都能看到，但还是日本偶像文化具有日式特征。日木的宗教基木是神道、佛教、儒教的三个的折衷主义的混合式的信仰。当这个折衷主义的混合式的

5、信仰从基督教的欧美学者来看好像感到不可思议，但也不稀奇。而正是在触及到复数的宗教之处，这种奇怪感才会无论何处都会或大或小地发生而已。不过这个折衷主义的混合式的信仰的状况却带着非常日式的特征。1.共同体文化曰木人的生活不是个人的生活，而是作为共同体的一员的生活。共同体意识也存在于任何民族、任何国家。但是FI本的共同体意识强而有力，但对日本人来说这种共同体意识却几乎是无意识的东西。而当军国主义过去，并且爱国心这个词语也从日常会话屮彻底消失，“君之代”（日本国歌）变成相扑的歌，连看日本国旗也变得罕见的今天

6、,追求这种相冋的意识却全然未变。至于FI本人独特的共同体感觉，与生活在被波涛汹涌的海面包围的岛国及与外国人的接触较少有很大原因。大多数的民族和国家都是与其他的民族和国家陆地相接，并且为了在有事件的时候，所谓的国境线这时也就与没有一样了。其他民族大规模涌来，重复掠夺和破坏，并且在异文化的支配与强制熟不可忍地推行的同时，掠夺与控制一方的国家也与新的文化接触，并加以吸收。另外，在和平的时代，经济的交流也盛况进行，这也促使文化原封不动地交流下去。而日本这块国土，小而适当，与世界的多样性相比较时，几乎可以说是

7、有着得天独厚的温和的自然条件，它为人们提供共同的生活环境，而人们的交流也进行得广泛持久，因此，产生共同地的感觉、共同地的情绪、共同地的生活习惯也是理所当然的结果。这是在不被外国的侵略妨碍，且在长达2000年之久毫无中断的状况下各个方面都得到养育的结果。实际上日本一次也未受到过外国的侵略。从来没有发生过国家级水准及民族级水准的外国文化被强制实施的事。尽管曾经经历了两次蒙古的攻击但都被击退了，而明治维新及第二次世界大战的战败，即使有过文化的强制，但却绝对不能说是国家级或民族级水准的文化侵略。相反，透过整

8、个历史来看F1本自身却是FI本人自己想学习，要习得的事物却是自发地、主动地向国外学习。以佛教文化开始，先后从中国、朝鲜的文化中吸收；或者对源子明治维新、对源于欧美文化的吸收，大战之后对美国文化的吸收，都良好地反映了这一点。在这种共同体文化中最为推崇的是共同体内部人与人之间互相的和睦关系。正如古语所说的“和为贵”。人们长时期培养起来的感觉、情绪、习惯、生活方式，被看作是产生“和”，也就是调和、和平以及“和睦”的根源而倍受重视与推崇。日本人从小时候起就被如此教育与培养，譬