近年来对面子现象研究的热点探析

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1、近年来对面子现象研究的热点探析【摘要】血子现象是一种典型的社会心理现象，中西面子现象存在质的差异。面子在中国人的社会生活中有十分重要的意义。近年來，我国对面子现象的研究已出现相当繁荣的景象，出现百家争鸣的局面。本文纵观近年来面子研究的成果，探寻当今面子问题的研究热点、焦点。【关键词】血子定义血子分类血子的实证研究【中图分类号IC913.9【文献标识码】A【文章编号】1006—9682(2008)12-0108-02面子现象是中国人在社会互动中产生的一种典型的社会心理现象。面子在屮国人的社会生活屮有十分重要的意义。面子行为是一种维持社会关系和谐与稳定

2、的工具，能起用协调与稳定社会关系的积极作用，它深深地涉入中国人社会生活的每一层面。虽然外国也存在“面子”现象,但由于中国文化的特殊影响，“面子”最适合成长的土壤应该是中国，中国人的社交往来，莫不以之为绕行的核心。近年来，随着国内心理学界发起的一项“心理学研究的中国化”的定位运动，曲子逐渐得到学术界的关注而变成为研究的热点之一。本文拟从近年来国内学者对面子现象的研究屮，探析对面子的研究主耍集中在哪些方面。一、面子定义的争议对面子现象开始研究后，对面子概念的定义界定非常多，几乎每一位论述血子文章的学者都会提出自己对面子概念的观点，定义很多但不统一，充分

3、体现了该领域的不成熟性和争议性。总之，对面子的定义出现了三种倾向。1.面子定义无法界定持这种观点的人认为难以给面子进行确切界定，通常绕开面子的概念分析而直接阐述面子的内容。女口，鲁迅提出：“如果你不去想它，则它在日常生活中存在口确实运作着，然而一旦你思索它时就会开始混淆起来，想得愈多，混淆的愈厉害”。林语堂认为，面子是抽象而不可捉摸的,容易举例说明而难于下一界说，不但无从予以定义，而且不可翻译。2.面子模糊定义这种定义一般从面子的一个表象进行界说，因此不够深入、系统，不能揭示面子的本质，只能称作是对生活观察的个人分析，是社会观察的一个例子。女FI,

4、有人认为面子就是角色期待；有人认为面子是一种社会现象；面子是一种社会地位和声望；面子是个人的公众自我形象；面子是个体的心理现象、心理感受，是一种社会现象，文化现象；黄光国认为“个人的血子是英社会地位或声望的函数”等。3.相对成熟的定义由于对面子的研究还不是很成熟，学术界对面子的观点也处于百家争鸣时期，因此对面子的定义也缺乏统一界说。不过还是有部分学者对面子定义的探讨深入到了本质的分析。如，陈之昭认为，面子是“在自我或自我涉入的对象所具有且为自我所重视的属性上，当事人认知到重要他人对该属性之评价后，所形成之具有且为自我所重视的属性上，当事人认知到重要

5、他人对该属性之评价后，所形成之具有社会意义或人际意义的自我心像”；翟学伟认为，“面子在根本上是一种由于个人表现出来的形象类型，而导致的能不能被他人看得起的心理和行为”；李军、宋燕妮把面子定义为“是与个体身份和人情关系有关的东西”，包含三个方面的内容，即面子是个体身份与理想形象要求的表现；是社会道义与行为规范所规定的立身标准，是社会理想人格的代表；是人情关系与人际影响的象征；胡先晋把面子定义为“面子代表中国广受重视的一种声誉，这是在人生历程中步步高升，借着个人努力或刻意经营而累积起来的声誉”。不可否认，这样的定义带有参考外国人对面子定义的痕迹，如陈之

6、昭、翟学伟等学者的面子定义与布朗和莱文森对面子的定义无很大区别。面子的定义虽然还处于众说纷纭时期，但相对科学的定义已经出现了，而且定义屮也开始考虑融入屮国的文化特色内容，这是值得欣慰的。二、中西面子现象比较对于面子的关注和需求虽然在各个社会文化中都是存在的，但赋予面子、失去面子或获得面子时所依赖的标准却在不同的文化中大相径庭,而这些标准植根于各种社会文化不同的价值取向中。1.社会文化价值不同现代西方文化以自由、平等、竞争为核心，其源于传统文化中的一个“争”字，即在处理人事方面以己为先。而中国是一个儒家文化气息浓厚的国家，中国的文化思想关键在于一句孔

7、子的“谦、恭、信、敏、慧”。中国有两千多年的封建历史，中华文化有着“群体高于个人”的一般特征，具有社会群体倾向。中国传统的社会群体意识首先是以家族群体为基础的，这种注重群体合作和个人谦虚的“集体主义”价值观与西方以自我为中心、强调个人自由、不受外来约束的“个体主义”价值观形成了鲜明的对比。2.面子的重心不一致由于西方在研究面子现象时对面子进行了分类，即积极面子（或正面面子）、消极面子（或负面面子）两类。为此中国许多学者就参考外国人的分类，结合中国文化特色进行了对比，提出外国的面子分类不适合屮国的面子现象，如李瑜认为由于文化的差异性，正面面子在中国构

8、成了面子概念的主题内容，而西方恰好相反，负面面子才是面子概念的核心。吴禧禧认为，屮西的面子理论观是不同的，“中国文化侧重于