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1、第十二章宗教旅游资源学习目的要正确认识宗教；熟悉主要宗教的基本情况；掌握宗教艺术的价值；了解宗教与旅游的关系。主要内容●应如何认识宗教认识宗教政策●中国宗教信仰与宗教艺术道教佛教基督教伊斯兰教其他宗教●宗教与旅游价值历史第一节应如何认识宗教一、应如何认识宗教宗教是人类社会在很长的历史时期中普遍存在的现象,在史前社会便产生了。恩格斯指出：“一切宗教都不过是支配人们日常生活的外部力量在人们头脑中的幻想的反映。在这种反映中,人间的力量采取了超人间的形式。”原始宗教的产生主要是由于人类对自然现象不能解释,不能控制,便想象出能够主宰一切的神,幻想以祈祷、祭献或巫术来影响神灵,避祸赐福。甚至将
2、一切所接触到的事物都崇敬为神,以至山川树木、风雨雷电、牛羊房屋等都是有灵性的。人的一切行止也要通过占卜来决定,即所谓“参以卜筮,断以蓍龟”。后来则越来越偏重于社会的因素,所以中世纪某些卓越的自然科学家同时也是虔诚的宗教徒。时至现代,科学和技术如此发达,但仅信奉世界三大宗教的人数仍在21亿以上。有的国家的信徒人数竟超过了其总人数,因为有些人不止信仰一种宗教。个别国家甚至出现了新的宗教狂热。这是他们对现实失望和思想空虚的结果。但是,宗教必将消亡。因为其哲学基础是根本错误的。不过,宗教的消亡将是很久以后的事情。有学者认为,甚至要晚于阶级、国家的消亡。对宗教应采取科学的态度。宗教作为一种社
3、会文化现象,其影响非常广泛。在一定历史时期,在某些方面,起过积极作用。例如在释迦牟尼创立佛教时,赞同“轮转王统一天下”,倡导“四姓(种姓)平等”,接受妇女出家。这对于印度当时的封建割据、严格的种姓制度和严重的男尊女卑而言,是有积极意义的。大凡宗教几乎无一例外都提倡信徒博爱平等,行善积德,禁止劣行淫思。虽然其具体解释会带有时代和宗教的局限性,但客观上对人的道德修养和社会的稳定是有益的。某些宗教教义中也有合理的成分,例如主张“有气即有神,气绝即神亡”,便含有精神与物质统一的观点；主张“熟读,善思,力行,博学”,这是正确的认识论；主张“祸兮福所倚,福兮祸所伏”,这有辩证的思想。有人更认为
4、《圣经》中关于诺亚方舟的故事,实际上反映了自然界的变迁。历史上还曾发生过多次利用宗教为号召来组织农民起义的情况。共同的宗教信仰在一定程度上有助于维护民族的团结,也影响着民族文化。清朝统治者曾大修庙宇,尤其是喇嘛教和关公的庙宇,便是借宗教和民间信仰来加强对少数民族和汉族的笼络,以巩固其政权。必须指出,宗教信仰和正当的宗教活动,同封建迷信和邪教有着本质的区别。二、中国不同时代的宗教政策中国历史上曾流行多种宗教。在某些时期和某些地区宗教曾和政权相结合,影响极大。多数时代封建统治者都曾利用宗教作为加强其统治的工具,利用“神权”来巩固其“皇权”。南朝梁武帝甚至四次舍身同泰寺为寺奴,然后又由群
5、臣以国帑一亿万钱奉赎回宫,借以扩大寺庙势力。达官贵人“舍宅为寺”成为时尚。百姓则可投身寺庙为“寺户”,免除赋税和兵役。武则天则利用佛教徒伪造的《大云经》将自己夺取李唐政权说成是“弥勒授记”。但是,当宗教势力过大,造成国家赋税和兵源困难的时候,或在崇信佛教还是道教产生争端的时候,又会“灭法”,拆毁寺庙,焚烧经卷,强迫僧尼还俗。曾发生过“三武一宗（北魏太武帝、北周周武帝、唐武宗和后周世宗）灭法”。南北朝时期佛教与道教时盛时衰,盛衰交替,唐代处于佛教兴盛时期,金、元时期藏传佛教兴盛,明清时期则汉传佛教与藏传佛教并行发展。为了调动一切积极因素建设社会主义,为了加强国际统一战线,中国用法律的
6、形式保护正常的宗教活动,努力促进国际间宗教信徒的友好往来。第二节中国宗教信仰与宗教艺术一、道教12.2.1道教.ppt中国有史之初便出现了巫觋。最古的文字甲骨文便多为其卜筮之辞。尔后产生了中国的宗教——道教。一般认为它产生于东汉顺帝汉安元年(公元142年)。首创者为张道陵,尊老子为道祖,以《道德经》为经典,逐渐发展,形成正一、全真两大派。道教认为通过“精、气、神”三者归一即可得道成仙。在修道中有七个阶段：敬信、断除、收心、简事、真观、泰定和得道。要“形如槁木,心若死灰,寂泊之至”,而后方可得道。得道则可长生不老。所以道教追求的是今生今世之康乐。道教建筑与仪式多吸取佛教,但以墙壁、柱
7、子、门窗等皆用红色为特点。其建筑布局与佛教相近,其最主要的殿堂为三清殿,内供三神像：居中者为元始天尊,手持拂尘；其右(西面)为灵宝天尊,手持浑圆球(亦称太极球)；其左为道德天尊(亦称太上老君,即老子),手持太极图。此外,所供奉神祗就要数“八仙”最为重要了。“八仙”即铁拐李、汉钟离、张果老、吕洞宾、蓝彩和、曹国舅、韩湘子、何仙姑。其造像雕工朴实,衣饰庄重,与佛教艺术风格截然不同。最重要的标志是阴阳八卦轮,其他常用图案有灵芝、仙鹤、八卦、暗八仙(即八仙所持物品葫芦、扇子、
