09-10加、弗书概要.doc

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1、加拉太书概要壹、作者使徒保罗(加一1；五2；六11)。根据圣经的记载，保罗原名扫罗(徒十三9)，系以色列人，属便雅悯支派(罗十一1)；按血统而言，是希伯来人所生的希伯来人(腓三5)。他生在基利家的大数，在名师迦玛列门下，按严紧的犹太律法受教(徒廿二3)。后来成为犹太教中最严紧的法利赛人(徒廿六5)，为祖宗的律法大发热心，逼迫教会(腓三6)；然而这是在他不信不明白的时候所作的(提前一13)。有一天，当他要去大马色捉拿信主的人们时，蒙主耶稣在路上向他显现(徒九1~5)。从此，他便成了基督徒，并奉召成为使徒(罗一1)，

2、主要传福音的对象为外邦人(加二8)。先后至少写了十三封新约书信，是真理的主要诠释者。贰、受者加拉太的各教会(加一2)。加拉太为古罗马帝国的一个行省(今日土耳其的一部分)，分南加拉太和北加拉太；保罗于第一次出外旅行传道，曾在南加拉太，彼西底的安提阿、以哥念、吕高尼的路司得和特庇等地，宣传福音并设立教会(徒十三13~十四28)。他第二次旅行时，也到了在加拉太省的众教会，鼓励并坚固所有的信徒(徒十六1~5)。至于保罗是否去过北加拉太，圣经没有明文记载。叁、写作时地保罗在本书中提到他「头一次」到过加拉太(加四13~14)

3、，意即他写本书时至少已经到过此地两次，故当在行传十六章一至五节所记之事以后。又由本书与罗马书的内容看，很可能此两书是同一个时期所写，且因罗马书所言较清楚详细，应是加拉太书写于前，罗马书作于后。而罗马书约在主后56至57年，保罗第三次旅行布道，到哥林多之前写的(罗十五25~28；林前十六1~6；徒十九21；二十2~3)。由此推知，加拉太书也是这个时候或稍早(约在主后46~57年)写于旅行，确实地点不详。肆、写书背景在保罗第二次旅行至加拉太南部之后，与第三次旅行至希利尼之前，这其间有热心于摩西律法，自称是基督徒的犹太

4、主义者(Judaizers)来到小亚细亚各教会，从三方面攻击保罗的教训：(一)他们诋毁保罗，质疑他的使徒职分。(二)他们认为外邦人须受割礼，使自己犹太化之后，方能得救。(三)他们反对保罗只讲恩典不讲律法，他们强调在恩典之外也须注重行为，鼓吹基督徒遵守犹太的礼仪和规条。这些教会对真道的认识浅薄，竟采纳犹太主义者的说法，以为须奉行割礼，遵守摩西一切的律法，方有得救之望。保罗第三次旅行至希利尼时，有人把犹太主义者怎样巧施煽惑，加拉太众教会信徒怎样犹疑不定的消息告诉他。保罗乃作书引导并劝勉他们，使之弃谬归真。这书便是《加

5、拉太书》。伍、特点(一)没有称赞的话。保罗写的其它书信，多先称赞受信者的长处。(二)没有感谢的话。保罗惯于为受信者向神献上感谢，连道德败坏的哥林多教会，保罗也为他们感谢神(林前一4)。由此可见，信仰的破产比道德的败坏更为可怕。(三)言词激烈尖锐。书中措词非常直率，毫不留情的指斥，甚至咒诅传异端者，恨不得他们把自己割绝了(加一8~9；五12)。(四)亲手写的大字(加六11)。(五)本书是对付律法主义者的利器。陆、主旨要义本书为驳斥律法派的错谬，申明福音真理，特别是因信称义的要道。这位外邦使徒保罗，不畏权威，不顾情面

6、地坚决为真道打那美好的仗，为后世教会解决了律法与福音之争，为基督信仰打下稳固的基础。对马丁路德的改教运动提供了有力的武器，使后来的教会能保持纯正信仰，得享基督里的自由。不过保罗对滥用自由提出警告，他说不可将神的恩典当作放纵肉体情欲的机会（加五13）本书的中心信息是基督和他的十字架，以及圣灵的工作。这是福音和救恩的基础，也是生长和建造的依据，凡离开此原则的都是异端和错误。因此本书也提出几项强烈的对比，藉此更能讲明真理：l．恩典与律法2．信心与行为3．圣灵与肉体4．十架与世界最重要的是，两个相对的东西是不可妥协、不可

7、搀杂、不可容让、不可渗透的。属神的和属世的、属灵的和属肉体的、真理和错谬的、暂时的和长存的，都必须完全加以分别、分开、脱离、钉死。福音、真理、福分、追求、生命、工作以及一切属灵的事都是在基督和圣灵里，其余的都是虚空、暂时、错误，都要废掉。柒、与他书的关系(一)本书与《罗马书》：同是讲论救恩的书信，一正一副，正如讲论基督与教会的《歌罗西书》和《以弗所书》一样。这两本书都提到因信称义的道理，内容相近，但《加拉太书》比较简单，而《罗马书》则较丰富。《加拉太书》是在制止已有的流毒，而《罗马书》是在防止未来的流毒。这两本书

8、是基督教义的基础，都是非常重要的。(二)本书与《希伯来书》：这两本书有很多相同之处：1.目的相同：本书的目的是免得他们从恩典中坠落(加五4)，《希伯来书》的目的是免得他们失了神的恩典(来十二15)。2.对象相同：本书是写给受犹太教迷惑的教会，《希伯来书》是写给没有完全脱离犹太教或要归向犹太教的教会。3.引经相同：「义人必因信得生」(加三11；来十38)。4.题目相同：两书