中国文化的根与魂

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1、.中国文化的“根”与“魂”时间：2015年2月15日下午地点：余敦康先生家作者：吴国龙《光明日报》（2015年04月20日 16版）    主持人（《光明日报》国学版梁枢）：习近平主席发表弘扬优秀传统文化的一系列讲话以来，吸引和召唤了一大批学者回到中国文化本位的立场上，来思考有关中国文化、中国模式、中国路径等相关问题。今天姜广辉先生呈现给我们的是一部专著：《中国文化的根与魂》（辽宁教育出版社2014年8月第一版）。姜公用了一个鲜明的字眼，提出“根”和“魂”的问题。希望通过今天的学术座谈会，能够呈现出一种深度的思考。 我们是谁     余敦康（中国社会科学院研

2、究员）：中国文化的“根”与“魂”的问题，实际上是一百多年来，中国文化和西方文化相互接触过程中所产生出来的问题。     近代中国，遇到了三千年来所未有的一次大的剧变。当时的中国高层次的知识分子所想的一个问题，如同王国维所说的，“可爱者不可信，可信者不可爱”，西方是强势文化，东方是弱势文化。所以他们是“可信”的，我们是“不可信”的。先进的中国人到西方去寻找救国的真理，结果找来找去，产生一个困惑：怎么“先生”老是来打“学生”呢？-..     现在中国经济起飞了，国力强盛了。但是，中国文化的“根”与“魂”的问题一直没有得到很好的解决。有些中国人忘了自己是什么人了

3、。这是价值失落、文化危机的一个大转折点。所以习近平同志说要弘扬国学，弘扬国学要解决一个文化问题，知道我们是谁。要解决中国人就是中国人、中国人爱中国的问题，这是我们学者不可推卸的责任。学者不要总是研究微观的小问题，应该研究“价值观”的大问题。中国文化是世界文化的一员，在世界文化中的地位是平起平坐的。应该有这个自信。姜广辉这是你的一大功劳，用“最简单的概念”来揭示“最深刻的信仰”，就是五个字：“意义的信仰”。什么叫经学？意义的信仰。第一是“意义”，第二是“信仰”。经学有什么意义？就是中华民族文化共同体十几亿人所有的“意义”。这个意义不是一般的“意义”，它是最崇高

4、的精神原动力。 经以载道     姜广辉（湖南大学岳麓书院教授）：“经”本义是织布机上的经线，它是不变的，它是一个“常”，引申言之就是“常道”，人间的常道。人间的常道就载在“经典”里头。所以古人常说“经以载道”。“经以载道”的“道”就是“意义”，就是“魂”。     前人写经学史，总是说儒家有哪些经典，这些经典哪一代谁传给谁了，基本上讲的是一个“传承”-..，讲得很僵化。所以台湾学者徐复观站出来说，不能把“经学”变成无生命的化石，要恢复“经学”原貌，应该重点研究经学的“思想”。经学既然是“常道”，它就是一种主导性的思想，它在人们的生活中是最重要的，也是最有价

5、值的，这就是我们通常所说的“价值观”。我经过考察，能称为“中国文化价值观”的那些理论，大都在经典里面，在诸子百家文献里的很少。所以我当时得出了一个结论：“儒家经典是中华民族价值观的集中体现。”为了把它说得更形象化一点，我作个比喻，把中国文化比作一棵大树，“六经”就是这棵大树的“根”，其他的中国文化都是从这个“根”上长出来的枝叶。还有，我们人都是有灵魂的，我就把经典所承载的价值观比作“魂”。“根”和“魂”就是这么得出来的。     我这本书还有一个副标题：《儒家经典与意义信仰》。外国人看不懂中国人，认为中国人是一群没有信仰、讲究实用主义的人。其实，中国人是有信

6、仰的，他们最关心和重视的不是对彼岸的、鬼神的信仰，而是此岸的、现实社会人的生活的意义。我为什么活着？怎样做才会使人生有意义？中国人有一种“大生命观”，他们不把自己的生命仅仅当作是个人的，他认为自己是祖先一直延续到他的生命，将来自己的子孙还会延续他的生命。中国人每一代人都有自己的人生理想，即使这一代人的理想实现不了，他相信后代总有一天是会实现的。你看我们中国人，爸爸妈妈可能没有文化，却尽可能让儿女有文化，望子成龙，望女成凤，希望他们将来有出息。这是从纵向说的。     -..从横向说，就是要处理好人与人之间的关系，人和物之间的关系。首先是处理好家庭中夫妇、父子

7、、兄弟的关系，然后就是乡里邻居，继而是国家、天下，由此构成了中国人的一种“家国天下情怀”。中国人认为，如果把家国天下的事情做好了，人生就有意义了，甚至会青史留名，这就不需要拜佛求神了。这是对人生意义的信仰，我简称之为“意义的信仰”。这“意义的信仰”没有什么形式，它深藏于自己的心中。生命不能白白流淌，让意义化为生命，让生命化为意义，这是中国人内在的心声，这就是中国人的信仰。 中国文化的“常道”     李存山（中国社会科学院研究员）：老姜说“六经”是中国文化的“根”，我是同意的，因为“六经”是中国文化最早的“先王之政典”。孔子删述“六经”，对“六经”有进一步的

8、诠释和提升。说它是中国文化的“魂”，在我看来，就是在