【课外阅读】屈原教育思想评述

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1、【课外阅读】屈原教育思想评述屈原是一位伟大的诗人，也是一位教育家。屈原的教育思想在先秦诸家教育思想中很有特色，热爱祖国是其教育思想的基础；培养优秀的品德是其长育的目标和内容，这种品德包含判别善恶美丑的能力、崇尚内美的情操、对自然社会的探索以及追求真理的献身精神；而诗乐融合是其教学形式的方法。楚地独特的文化也造成了屈原教育思想的特点，即突出的忠君思想、教育的贵族色彩和传授知识的地方特征。 关键词 屈原，教育思想，忠君爱国，贵族色彩，地方特征 屈原是一位伟大的爱国主义诗人，一位杰出的政治家，同时也是一位教育家。１９６１年人民教育出版社出版了《中国古代教育史资料》，在“春秋战国时期的

2、教育思想”一章中列出重要的教育家五名，分别是孔子、墨子、孟子、荀子和屈原，将屈原列为重要的教育家是很有道理的，可惜长期以来对屈原的教育思想研究甚少。有感于此，本文试图对屈原的教育思想作一探讨，以求教于研究中国教育史的同志。 屈原生平事迹主要见于《史记·屈原列传》和王逸《楚辞章句·离骚经序》．王逸说：“屈原与楚同姓，仕于怀王，为三闾大夫。三闾之职，掌王族三姓，曰昭、屈、景。屈原序其谱属，率其贤良，以厉国土。”可知屈原曾任三闾大夫一职，三闾大夫是掌管楚贵族谱系和教育贵族子弟的官。《离骚》中的一段话正是屈原任三闾大夫一职的自我写照：余既滋兰之九畹兮，又树蕙之百亩。畦留夷与揭车兮，杂杜

3、衡与芳芷。冀枝叶之峻茂兮，愿俟时乎吾将刈。虽萎绝大亦何伤兮，哀众苦之芜秽。这一段话以香草比喻贤才，说自己曾经辛辛苦苦地对弟子进行教育，精心培养了各种贤能的人材，本来希望它们一一长大成材（等到它们枝叶茂盛的时候就去收获），然而它们却变质腐化，屈原十分悲伤，喟然叹息：“群贤萎绝尚不可悲，可哀的倒是他们的变节。”屈原教育学生很重视修养和节操。我们认为屈原在“滋兰”“树蕙”的教育过程中应该有一整套的教育思想，这是一笔可观的精神财富。所幸的是屈原留下了一大批作品，成为我们探讨其教育思想的重要资料。为了更好地把握屈原的教育思想体系，这里先将屈原生活的时代和特定的楚地文化与屈原教育思想有关的

4、两个问题作一简单分析。第一，长期以来楚人也不断向北人学习，《孟子·滕文公上》说“有为神农之言者许行自楚之滕”学于中原，“陈良，楚产也，悦周公、仲尼之道，北学于中国”，以至于“北方之学者，未能或之先也”。南方文化和北方文化至屈原生活的战国后期已有相当程度的交流融合。但总体上说，楚地开化较迟，被中原人称为“荆蛮”、“南蛮”，甚至自称“蛮夷”（《史记·楚世家》载，熊渠曰：“我蛮夷也，不与中国之号谥”），尽管楚人不断向北扩张自己的势力，“汉阳诸姬，楚实尽之”（《左传·僖公二十八年》），“周之子孙在汉川者，楚实尽之”（《左传·定公四年》），但在文化上并没有充分吸收中原文化，屈原虽然在战国

5、后期，但没有什么资料能说明他参加了百家争鸣。因此，这一点限制了屈原教育思想的开放性。第二，楚地有自我的文化传统，促成了屈原特定的爱国思想的形成。楚国在南方，长期以来一直受到中原的轻视，从《孟子》的记载中就可以感受到，孟子主张要用中原文化改造楚文化，所谓“用夏变夷”，事实上这样做的结果只能使起人产生一种维护民族自尊和维护旧有文化的心理，如钟仪成了晋军的俘虏，但“乐操土风（即楚地音乐），不忘旧也”。（《左传·成公九年》）在这种文化土壤上成长起来的屈原，他的教育思想是立足于本土而旨在楚国的强盛和延续的。那么，屈原的教育思想包涵着哪些内容呢？屈原出生楚国贵族，与楚王同姓，从现有资料看，

6、屈原学识渊博，才毕横溢，精通楚国音乐，有杰出的诗歌创作才能。同时，他还有政治才能，善于应对。屈原的教育思想主要在于道德教育，下面从三个方面来阐述屈原的教育思想，他的教育目的及教育内容。一、热爱自己的祖国：教育思想的基础 　　屈原是一位爱国主义政治家、诗人和教育家，他不仅有着充沛的爱国感情，同时还有着进步的政治理想和政治主张。他一生竭忠尽智，辅佐楚王，希望楚国的强盛和振兴。应该看到，屈原的爱国思想教育，总是和忠君连在一起，在屈原心目中，君国一体，密不可分，忠君与爱国二而为一。他在《离骚》中反复陈述这一观点。他首先说明他和楚王同宗的关系，理应为楚王效力：岂余射之惮殃兮，恐皇舆之败绩

7、。忽奔走以先后兮，及前王之踵武。指九天以为正兮，夫唯灵修之故也。然而君主昏庸，他遭到小人的嫉妒，被君王疏远。我们看到：在屈原生活的战国后期，天下争相招引人才，有才华者不问国家、君主是谁，谁用他，他就效力于谁，朝秦而暮楚，楚材为晋用，象屈原也可以用他的才识服务于其它国家，但他深深地眷恋自己的祖国，“虽身被放逐，犹徘徊而不忍去。”（洪兴祖《楚辞补注·离骚序论》）因此地形象地记录下将远走高飞时的心情：陟升皇之赫戏兮，忽临睨夫旧乡。仆夫悲余马怀兮，蜷局顾而不行。为了楚国的强大，他不断用“美政”理想教