浅析《尘埃落定》中的傻子视角

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1、浅析《尘埃落定》中的傻子视角摘要：《尘埃落定》以一个傻子的视角，叙述了一个藏族家族的兴衰，小说以第一人称“我”为观察和叙述起点，以其性格的双重性,来反思两种文化下的土司制度在这个历史条件下瓦解衰亡的历史。关键词:尘埃落定;傻子;叙述视角中图分类号：1042文献标识码：A文章编号：1005-5312(2010)17—0012-02阿来以其独特视角对藏区历史、对四川西北部阿坝州这一独特领域的特殊关注，写出了《尘埃落定》，故事讲述以一个傻子的视角，写出了从20世纪上半叶川康地区一个藏族家族兴衰，也可以说写的是土司

2、制度在这个特定的历史条件下瓦解衰亡的历史。这部作品吸引人之处,不仅仅是因为它用如诗似画般的语言勾勒出神秘新奇的异域风光；也不仅仅是因为它透过文字传递着浓厚的文化哲学意蕴;更重要的是它体现了作者对“文学是人学”的追求，写人情人性，关注人。严家炎在获奖评语里写道：“藏族青年作家阿来的《尘埃落定》，小说视角独特，有丰厚的藏族文化意蕴，清淡的一层魔幻色彩增强了艺术表现开合的力度，语言轻巧而富有魅力”，“充满灵动的诗意”。傻子二少爷是《尘埃落定》的作家精心选择的文化符号。当旧的事物将要消失，新的事物将要崛起时,都有一

3、个青黄不接的时间段，在这个时间段里必然会有着非同寻常的矛盾存在，有着非同寻常的事情发生，更有着非同寻常的关键人物的出现;那么傻子二少爷就是这个发展过程中所有矛盾的核心点,更是整部作品的关键性人物，他的存在有着举足轻重的作用。小说以第一人称“我”为观察和叙述起点，“我”的视角兼具充满矛盾的双重性，因为“我”是“一个肉体和精神上双重混血儿”，夹在汉藏双重视角之间又同时混有不同血统的“我”就具有了真正的与众不同。一方面他可以在两种对立的历史文化时空自由出入，居高临下，随意取舍或点评双方的优；同时却又时时品得左右为

4、难，甚至找不到自己确切的身份认同和生命归宿，他常问“我在哪里”，“我是谁”。于是“我”不得不被视为和接受成“傻子”，阿来说,这是“一种痛苦的过程”。于是，“我”的视角进而演变成“傻子视角”。“傻子少爷”视角的独特在于：“傻子”既不是看起来“一点不傻”，也不是傻子,而是一个“看起来像个傻子”的“故意冒傻气”的家伙;他不仅是故事的叙述者，而且是故事的经历者，参与者，充当“讲故事的我”“故事中的我”双重角色。总之，阿來匠心独运地使“傻子”机智与愚昧，汉与藏，旁知与g知，经验的自我与叙述的自我为一身，形成“傻子”叙

5、事的独特视角。掘具有普遍人性的意义。小说通过傻子的视角贯穿全篇，在这里人物之间的矛盾冲突，似乎都由这个游离或者半游离于土司制度下的社会生活中傻子突出表现出来。比如，傻子和他哥哥的对比，一个聪明，一个傻；一个非常具有权力欲望，而最终什么都没有得到，一个不想当土司，好事却总是与之相伴。傻子的行为表明了只有顺应时代的发展，对人性的真善美有着不自觉地追求，所以才有了书记官翁波意西做了无比透彻地总结：“都说少爷是个傻子，可我要说你是个聪明人。因为傻才聪明。”正因为我的所谓“傻”，不识时务、不谙功利、不人世俗、一切顺从

6、天性，所以我才能疏离于尘世、超然旁观、世事洞明，从而进人大智若愚的境界。所以“傻”只是我的表象，“傻”下掩盖的“不傻”才是我的实质。而我在故事的最后回顾自己的一生时，也终于领悟道：“我当了一辈子傻子，现在，我知道自己不是傻子，也不是聪明人，不过是在土司制度将要完结的时候到这片祌异的土地上来走了一遭……上天叫我看见，叫我听见，叫我置身其中，叫我超然物外，上天是为了这个目的，才让‘我看起来像个傻子’。”而这也恰恰正是作者选择傻子“我”的视角作为小说叙述视角的用意所在，正因为我的“看起来傻”，在这个权力斗争的核心

7、,我才有了生存的可能，因为“要是我是个聪明的家伙,说不定早就命归黄泉”。正因为我的“傻”，才令我“不爱不恨，因而只看到基本事实”；也因为“我”的傻，任何人都不提防“我”，我才能看到常人看不到的隐秘而又真实的东西，才能客观、真实地见证土司世界由盛而衰直至崩溃的过程以的聪明人。用“傻子”视角叙事，“傻子”不仅能叙述自己知道的或正在经历的事，而且还能叙述自己不知道的或尚未经历的事，叙述者全知全能，，能进入一切领域，叙述一切事件。从而增强了作品的叙事功能，拓展了小说的表达空间。借助“傻子”叙事,特別是“傻子”愚与智

8、双重视线的交叉，作者得以沟通各种感觉、驰骋联想和想象，自由无阻碍地穿行于历史与现实，真实与幻想之间，从而使其现实主义洋溢着浪漫神秘的传奇色彩。如“傻子”对“罂粟花战争”中巫术大战的叙述，亦真亦幻，亦幻亦真。傻子之“傻”正在于思维迟钝而感觉敏锐，常常混淆现实和梦幻、真实和虚妄。因此“傻子”讲述的祌巫大战才别具艺术魅力。“傻子”视角把子虚乌有法力无边的巫术同神巫、黑头藏民普遍的文化心理真实联系了起来，作者才得以自由穿