浅谈南京文化遗产保护中的失真

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1、浅谈南京文化遗产保护中的失真摘要：真实性是一个建构的概念，在文化遗产保护过程中，由于理解偏差和执行不利等原因，常常导致真实性缺失。本文通过分析南京真实性实践和文化遗产保护中存在的问题，举例说明导致南京文化遗产保护失真的原因，并试提出合理性建议。关键词：真实性；遗产保护；南京中图分类号：G122文献标志码：A文章编号：1000-8772(2013)01-076-02一、问题提出20世纪60-70年代以来，遗产的保护和利用就成为遗产管理的核心问题。而真实性(Authenticity)是文化遗产保护的核心，它也是一个有争议的概念，它随着历史实践的发展和地域文化的变

2、化而不断演变。在旅游与遗产保护研究领域，真实性概念在多个科学领域之间交替出现，不同的关注视角导致对真实性概念理解产生差异，增加了管理难度。就中国而言，遗产概念、真实性概念、遗产保护及管理体系都是舶来品。中国遗产保护在与国际接轨过程中，没有基于中国文化背景对其加以操作细化。中国目前的遗产保护系统是一个自上而下的行政执行体系，保护实践的直接决策权属于地方政府，真实性在很大程度上成为了地方政府所控制的概念。这使得文化遗产的真实性在一定程度上具有了社会性和动态特征。南京是一个文化遗产丰富的城市，有近2500年的建城史、近440年的建都史，经历了历史的沧桑。作为中国的

3、首批历史文化名城，南京仅市级以上的文物保护单位就有282处，其中国家级文物保护单位43处，省级文物保护单位110处117点，还有一个世界文化保护遗产一一明孝陵。南京丰富的文化遗产资源，为旅游业的发展奠定了基础。但是另一方面，南京在遗产保护方面也存在一些值得重视的问题。比如在进行遗产保护时，由于对真实性的理解僵化和有局限，从而导致文化遗产管理的僵化，使得南京文化遗产的真实性实践没有取得良好的效果。失真的文化遗产不利于南京文化旅游的开发，从而制约了南京旅游业的发展。本文通过对遗产保护和真实性两个概念的理解，结合对南京真实性实践和文化遗产保护现状的分析，探讨造成南

4、京文化遗产失真的原因并提出相关建议，以此引导其走向正确的道路。二、理论背景1.遗产保护“遗产”是人类共同的文化财富。联合国教科文组织将文化遗产定义为“过去人类所创造，由现代人类继承并传之后世，具有独特和普遍价值的物质或非物质遗存”。遗产保护是指“对属于全人类的文化和自然遗产进行保护，并且必须为人类及其子孙永继共享。”这些自然和人类历史的杰作是属于全世界的，任何属于全人类的文化和自然遗产，作为一种公共资源，其保护价值已超越它们所在的版图，超越所在国的主权。1.”Authenticity”的起源与概念一般认为，“Authenticity”来自于希腊语和拉丁语“权

5、威的”(authoritative)和“起源的”(original)两词。“Authenticiy，’的英文词义表示“真正”(true)、“真实”(real)、“原作”(original)、“减实”(honest)、“神圣”(sacred)(Lowenthal,1994)。“Authenticity”引入文化遗产领域始于《威尼斯宪章》(1964)。在西方，文化遗产保护起源于文艺复兴以来的古物鉴赏和收藏，因此长期以来，文化遗产在理论上首先被认为是艺术品。而“真实的”便是指艺术品是原创的、纯正的，而不是复制的、赝品的。“Authenticity”引入旅游研究领域

6、起始于对现代社会失真性的认识。美国历史学家Boorstin(1964)将托马斯库克组织的大众团队旅游称为“伪事件”，是一种“失真”。而有的社会学家则认为旅游行为的目的就是寻找真实性。因此，文化遗产保护中的失真性(inauthentielty)是指在对文化遗产进行保护的过程中丧失了其真卖1生，即没有充分表迗文化遗产“真实”的概念和内涵，脱离了“最初的状态”与“当时的环境”。三、南京文化遗产失真原因1.与文脉的结合不够文脉是遗产的本源，是它的“根”。因此，在文化遗产保护过程中，脱离了遗产本身的文脉，遗产保护就会产生偏差甚至扭曲，自然不可能保持真实性。只有充分挖掘

7、遗产地的文化背景，取其精华加以开发利用，才是体现遗产“真实性”，让遗产有“根”可寻。栖霞山位于南京城东北22公里，又名摄山，南朝时山中建有“栖霞精舍”，因此得名。栖霞山自南朝以来就是佛教圣地。清康熙、乾隆二帝南巡时，都曾游历此山。地方官府还在寺后中峰建行宫，为乾隆驻跸之所。栖霞寺坐落在栖霞山中峰西麓。南齐永明元年（483年），隐士明僧绍舍宅为寺，称“栖霞精舍”，后成为江南佛教三论宗的发祥地。作为佛教圣地，栖霞山现有建筑为山门、天王殿、毗卢殿、摄翠楼、藏经楼等，保存较好。然而在游览栖霞山的过程中，游客虽处在佛教的环境中，却只能走马观花，大致浏览佛教建筑，不能够

8、深入了解栖霞山所蕴含的佛教文化。由于对文化了解不够，