浅谈文化遗产保护与开发

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1、浅谈人文自然遗产保护与开发摘要：世界遗产作为发展旅游业的金字招牌并非是屮国特冇的现象。联合国教科文组织曾指出，遗产被列入世界遗产名录的原因恰恰是旅游者年复一年涌向这些遗产地的原因。关键词：世界文化遗产；地球村；发展；作用一、世界文化遗产终极价值世界文化遗产的终极价值在2000年世界遗产委员会第24次会议形成的《凯恩斯决议》中规定，除了还没有遗产列入《世界遗产名录》的国家外，所有国家每年只能有一项提名。后來在2004年第28届世界遗产委员会会议上修正为：容许一国提名两项世界遗产，但其屮有一项必须是自然遗产项口；并同时规定，世界遗产委员会每年只接受四十五项世界遗产的中请。这不仅反

2、映了《世界遗产名录》已经成了联合国教科文组织进行遗产保护的重要工作手段，而且也从一个侧面反映了世界遗产的屮报越来越受到齐国的重视，各国屮报的积极性越來越高涨。从经济学的角度，我们口J以发现现象背后的深层次原因。作为联合国教科文组织的一项“产站供给”，《世界遗产名录》的价值只有在存在合适甚至高涨的需求时才会凸显岀来。而另一方面，各国中央和地方政府之所以会对《世界遗产名录》产生高涨的需求，也正是因为它具有独特的价值。世界文化遗产游是一种特:殊生活方式。其实，将世界遗产作为发展旅游业的金字招牌并非是中国特有的现象。联合国教科文组织曾指出，遗产被列入世界遗产名录的原因恰恰是旅游者年复

3、一年涌向这些遗产地的原因。该组织公布的一项数字显示，在1998年，全世界就有近5亿人游览了552个世界遗产地。国外学者对分布于美国、加拿大、澳大利亚和新四兰的32个遗产景点的研究发现，它们接待的游客量占所有游客量的84%以上。经合组织于1999年实施的调查也证实了旅游与世界遗产Z间的密切关系。如同能吸引游客的磁铁一•般，世界遗产往往成为所在国（或地区）旅游业的核心竞争力来源。事实上，除了国际援助和政府拨款外，国外有很多世界文化遗产地的保护资金恰恰来自于旅游收入，比如埃及的金字塔、罗马尼亚的别尔坦和它的耍塞教堂等。世界文化遗产是现代人的精神家园。除了这种基于市场层面的价值认识Z

4、外，国际上对待遗产还存在另一个层面，即对其内在的文化及自然价值基于精神层面的认识。随着第二次世界人战后人规模的住宅重建和新建，欧洲城市中的丿力史建筑迅速消失，丿力史环境被破坏，城镇历史联系被割断，特:色在消失。人们逐渐意识到在对待历史建筑态度上的错误，意识到文化遗产的存在价值和文化遗产作为现代人精神家园的突出作用，人们不仅保护文物建筑,而且开始着手全面保护城市中的旧城区，希望通过保存一些成片的历史街区，以保留丿力史记忆、保持城镇丿力史的连续性。二、中国文化普及及发展在中国这样地域辽阔、结构复杂和历史悠久的国度，既冇人量、广阔和根基深厚的基层社区和民间社会，又有根深蒂固、源远流

5、长的上层士大夫阶级以文字文化为主的积累，很多文化传承不仅在基层和上层间密切互动，进而普及于全民，往往述冇与域外文化发生深刻交流的情形。因此，传承者的多样性和传承母体的多样性也都非常突出。如在景德镇的陶瓷文化传统里，既有工匠或艺人Z核心技术、技能的传承，也冇以血缘及地缘等组织形态所维持的各种历史记忆［19］；既冇上层士大夫审美取向的持续影响，也有民间社会质朴的艺术传承，作为一组“文化丛”，其传承者的构成非常复杂。尤其在需耍某些特定技能的行业或领域，通过拜师仪式确立师徒制度往往是较常见的传承安排。不仅特殊的信仰者群体，一些特定职业也经常会有各口特殊的传承［20］,如渔民、猎人、木

6、匠、石匠、草医、风水师、说唱艺人、歌手和祭司等。大多数民间传承都有一定的地方性特点。地域社会或其内部的复数社区，可被理解为非物质文化遗产或民间传承得以滋生、扎根和延续的社会土壤、基本条件和传承母体。在笔者看來，非物质文化遗产或民间传承的“保护”Z所以成为一个问题，主要是因为市场经济、都市化和人口流动等现代社会的基本动向已导致传统社区逐渐解体，并促使地域社会发生了巨大变迁，从而使以社区和地域社会为依托的文化传承机制难以维系。中青年大量外流求职打工导致社区节祭无法正常进行，人口都市化使传统的生活方式迅速发生变异，现代的声光电娱乐逐步取代传统的娱乐方式，商业化侵入传统文化领域并导致

7、其口益世俗化等等，其中以社区的解体或其结构性变迁带來的问题最为突出。例如，广州地区满族的民间文学由于没有社区支撑，便自然地从在村落、家族等集体场合逐渐转变为仅在个体家庭内部传承，同时也由口耳相传逐渐地转变为“书面的口头文学”［21］。显然,如何维系社区及其文化传承机制可能是非物质文化遗产各项保护工作的关键，这也止是笔者主张把非物质文化遗产尽可能地保护在基层社区的理由［22］。和基层的传统社区不同，在以开放为特点的都市新兴社区里，知识的纵向传承远没冇超越社区边际的横向交流来的更为重要和活跃。值得一提的是，