浅析《黄帝内经素问》中的养生

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1、《黄帝内经•素问》中有《上古天真论篇第•"百二十"；道德修养与养生之道和健康长寿"德全不危"等，可谓之养生学的浅谈《黄帝内经•素问》中的养生姓名：张佳昕学号：2013511049I气调神大论篇第二》、《生气通天论篇第三》及《金匾真言论篇第四》四篇论述，其内容和中心思想均以论述养生及养生之道为主。其中《上古天真论篇》论述了有关养生学的基本概念，如健康长寿的标志："形与神俱，尽终其天年"；人的自然寿命："天年"总论篇；《四气调神大论篇》则为养神调神专论篇；《生气通天论篇》则为养气专论篇；《金區真言论篇》是养精专论篇。四篇养生学大论，以天人相应以观，系统论述了调养人身三宝"精气神"为养生之道的三大

2、重要环节和要素。奠定了中医养生学理论基础，阐述了养生之道的基本法则《上古天真论篇》说明了古代相传的保精养神的方法、以"上古之人，春秋皆度百岁而动作不衰，今时之人，年半百而动作皆衰"的显著差别为主轴，讨论有关养生学基本概念，养生之道基本法则，人的生、长、衰、老客观规律及与肾气盛衰的关联，违背养生之道的行为思想等；论述了健康长寿的标志——"形与神俱，尽终其天年”，人的自然寿命——"天年"即"百二十岁"，能"尽其天年"的养生之道——"法于阴阳，和于术数，食饮有节，起居有常，不妄作劳"等，把握养生之道达到不同境界者——真人、至人、圣人、贤人，以提示今时之人如何养生保健"尽其天年"。II《四气调神大论

3、篇》主要论述顺应舂、夏、秋、冬四时之气的变化，要调养肝、心、脾、肺、肾五藏神志的养生之道，即春三月谓"养生之道"，"以使志生"；夏三月谓"养长之道"，"使志无怒"；秋三月谓"养收之道"，"使志安宁"，"收敛神气"，"无外其志"；冬三月谓"养藏之道"，"使志若伏若匿，若有私意，荐已有得提出"春夏养阳，秋冬养阴"养生法度。以调摄精神，达到养生全神，"精神内守，病安从来"及"形与神倶"才能"尽其天年"的健康长寿的目的。同时提出"不治已病治未病"这种预防疾病，长保健康的思想。《生气通天论篇》说明人的生气与天（自然）的密切关系，以"天人相应"观，论述人之"生气"与天气相通的联系，指出天、地、人三气相应

4、"此寿命之本也”，强调养生益寿要善养人身之阴阳之气，本于阴阳，尤其强调"阴阳之要，阳密乃固”，"苍天之气，清净则志意治，顺之则阳气固，虽有贼邪，弗能害也，此因时之序"。并以各种病证的发生均以限气不固或伤及阳气为因，论述"阳气者，若天与日，失其所则折寿而不彰”，"阳不固则人寿天折"，"阳气者，精则养神，柔则养筋”等。同时论述"阴者，藏精而起亟也；阳者，卫外而为固也"，"因而和之，是谓圣度”，强调了"阴平阳秘"的重要性。而该篇最后论述"阴之所生，本在五味，阴之五宫，伤在五味"，”是故谨和五味，骨正筋柔，气血以流，凑理以密，如是则骨气以精，谨道如法，长有天命"则强调了饮食在养生保健、延年益寿中的重

5、要性。《金匮真言论篇》说明四时的气候变异能影响人的脏腑发生疾病，论述自然界不正常气候变化（八风）作为致病因素，可循经侵犯人身脏腑弓I起疾病及不同-节五脏病变规律如舂病在肝、夏病在心、长夏病在脾、秋病在肺、冬病在肾等规律性基础上，突出地提出预防季节性多发病的保健措施重在藏精，强调精在人身的重要作用："夫精者，身之本也，藏于精者，舂不病温。"；《上古天真论篇》论述了男女由于精气盛衰而形成人的生长、发育、衰老的生理变化过程，提出不妄作劳、呼吸精气、积精全神、精神不散等延年益寿、养生保健措施。均说明受精、养精、积精，特别是藏精于肝、藏精于心、藏精于脾、藏精于肺、藏精于肾等五藏藏精，精足神全，成为养生

6、之道的根本人体是一个有机的整体。《内经》中将天、地、人三者视作一体，重视人与自然、社会的协调，将人与生存环境的和谐、人体身心的和谐视为健康的基本标准。因此，养生既要顺应四时阴阳变化，保持阴阳协调平衡，避免外感邪气侵袭；还要保持健康的生活方式和良好的心态，做到饮食有节，起居有常，身、心、房事劳作适度；更要注意保养肾精，调养脾胃，调畅情志，使人体阴阳气血调和，脏腑功能正常，精气形神协调统一，方能达到颐养生命、防病抗衰、益寿延年之目的《内经》在继承前人的基础上形成了系统丰富的养生理论，为后世发展养生学奠定了坚实的基础。《内经》提出的养生原则和方法，即使在科技飞速发展的今天仍然具有很高的实用性和科学

7、性。中医养生理论是中医基础理论的重要组成部分，随着社会的进步，提高生活质量，预防疾病，养生保健越来越受到人们的重视。我们应该积极研究挖掘《内经》养生理论，汲取精华，让古老的中医理论为人类的健康事业作出更大的贡献。参考：《黄帝内经素问校注语译》《＜内经＞养生学四篇大论探析》陈士奎《浅谈＜黄帝内经＞养生观》——吴忠样；尹抗抗；谭达全《浅析＜黄帝内经＞的心身医学思想》——傅岳武；彭瑜