中国传统文化中的糟粕

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1、课题名称：中国传统文化中的糟粕课题负责人：陈文诗贺露欣　张弘弛课题组成员：　伦妙兴　邓晓欣　殷淑娴　袁淑华罗见玲　陈佳妮曹雯苓方佩瑶　　梁琦伟　尹剑星莫　君姚　璐赖　哲卢嘉欣何亚菲　叶淑怡　　袁婉婷　　陈　雯11中国传统文化中的糟粕一、课题背景：众所周知，在这个有着五千年绵延悠长的传统文化的国度－－中国里，有着博大精深的文化精髓。但是，马克思辩证唯物主义告诉我们：看问题要用一分为二的方法。因此，对待中国的传统文化，我们不仅应看到其灿烂的一面，也应看到其腐朽的一面。由于刚刚学完中国传统文化，对于中国古代的一些政治

2、、经济、文化现象希望做一个深入地了解，于是选择了对中国古代文化糟粕的研究。二、课题目的及意义：从中国古代文化糟粕入手，从其不足之处入手，可以更加正确地认识古代文化的不足之处，从而由此或可得出中国近代落后于外国的原因。前事不忘，后事之师。　　三、研究方法　各成员通过到图书馆查阅有关书籍，上网搜集相关资料以及咨询历史老师的意见，最后得出成果。四、研究步骤1、时间为一个月：11月14――12月13日先研究课题，确定研究内容小组内分好工，各人有各人的工作，每人负责一部分资料的查找与整理。把所有资料送交自组长处，再由组长

3、整理汇总成一篇论文作为研究性学习的最后成果。2、11月14――11月15日　分组、确定小组负责人；收集资料；确定具体课题3、11月16－－12月6日　构思、讨论、写作4、12月7――12月13日　修改、打印、完成五、成果：关于中国文化糟粕的论文一篇不可否认，在中国传承了几千年的儒家文化的确对中国影响很大，中国人的思想观念以及行为在极大程度上被儒家文化深深地感染了。客观地说，儒家文化有其好的一面，但是，其负面的影响也被人们全盘的传承下来，导致在后来严重阻碍了社会的发展，下面，我们就来深入地了解一下中国文化的糟粕。

4、　一、制度文化中的糟粕1、专制主义中央集权制度专制主义是指中央的决策方式，具体说就是皇帝的个人专断独裁；中央集权指全国各种军、政、财权归属中央，地方完全由中央管理和控制，充分执行中央的政令。在封建社会早期(明清以前)以进步作用为主；北宋以后，消极方面日趋突出。到了封建制度日趋衰落的明清时期，专制主义发展到极限，其消极作用占支配地位，严重地阻碍了社会经济文化的发展。原因在于资本主义萌芽产生，世界历史向资本主义过渡。阻碍的表现：政治上，强化专制主义中央集权制，违背历史潮流；经济上，实行重农抑商政策；文化上，实行文化

5、专制，；对外关系，闭关锁国政策。专制主义中央集权制度的消极作用(主要表现)：政治方面：皇权专制，易成暴政(秦、隋)；压抑民主政治，束缚才智创新；造成“人治”、官僚、特权、腐败等现象；到明清以后，封建11君主强化专制主义中央集权制，违背历史潮流；对外关系，闭关锁国政策，使中国远远落后于欧洲国家。经济方面：实行重农抑商政策，违反了经济发展规律，到明清以后越来越束缚生产力的发展；既妨碍工商业的发展，又强化了自然经济，束缚了资本主义萌芽的发展，延缓了封建制度的瓦解；严重阻碍资本主义萌芽发展，压制新生产关系成长等。思想文

6、化方面：文化专制主义,如实行八股取士,读书人死读经书，学不致用；又如秦朝的焚书坑儒、清朝大兴文字狱,压制自由思想，摧残了文化，大大阻碍了社会政治.文化的发展，使科技发展日益停滞，不利近代科学的发展；人民不问政事，使民主思想得不到发展，中华文化难以提升。2、科举制度---八股文在科举制度的范畴最典型的是八股文。八股文是中国古代文体中“臭名”最为昭著的一种文体，甚至“八股”的含义已经远远超越文章学领域，而成为僵化、教条、死板、保守、顽固、无用、无聊的同义词。因此，八股文也就往往被悬置在学术研究的范围之外。八股文对于

7、文人心灵的冲击要比其它的科举文体明显而且强烈得多。一方面，明代是一个思想非常活跃的时代，个性解放的思潮冲击着作为晚期封建社会精神支柱的程朱理学；而另一方面，他们走向仕途的唯一出路却完全赖于以程朱理学为基调的、严重束缚个性的八股文体。这种强烈的反差是其它时代的文人所未曾经历过的。例见晚明文人曾异撰诸文，如《卓珂月〈蕊渊〉〈蟾台〉二集序》（《明文海》二百五十五）、《答陈石丈》（《尺牍新钞》卷一）、《与丘小鲁》（《尺牍新钞》卷一）、傅占衡的《吴、陈二子选文糊壁记》（（《明文海》卷三百五十二）明清两代，八股文选本非常盛

8、行。这类选本为士子熟悉八股文体和基本技巧，提供了范本。于是许多人为了走捷径，只读这些与应试有关的时文选本，出现考经义而不读经书的怪现象。八股文取士也影响着当时士人的读书生活和知识结构。一些人尽管获得科举成功，但在现实生活中却缺乏应有的知识。例见周顺昌《第后柬德升诸兄弟》（《冰雪携》）文。二、思想中的糟粕1、传统的价值取向传统的价值取向是：崇古、唯上、忠君、道义。先王观念和祖先崇拜就是崇