教育归根结底是一项道德事业

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1、教育归根结底是一项道德事业什么是教育？当我们对这个问题时，出于思考的本能，我们会习惯性地给出教育的定义。然而，当我们仔细思索所给出的教育的定义时，会发现g己给出的定义并不能涵盖教育的全部。纵然我们能够给出关于教育的多种定义，但进一步追问教育的真谛到底是什么时，恐怕又没有多少人可以真正说清楚。“教育”一词虽然耳熟能详，几乎每天都被人们谈论，但人们关于“教育到底是什么”其实并不清楚。教育依旧是一个模糊性的存在。一线的普通教师可能对此不以为然，认为要回答“什么是教育”再简单不过了。他们认为，教育具体表现为备课、上课、批改作业、管理学生、参加教研活动等。然

2、而，仔细想想，这真的就是教育吗？这真的就是我们理想的教育生活吗？面对这样的教育生活，教师们冇时会感到w惑与无助。然而，身处这个快节奏、功利化、机械化的教育时代，终日的忙碌使得他们无暇思考教育的本质。如果我们敏感而又深情地直接触摸今天的教育，似乎可以觉察到这个时代的教育好像是拒绝深刻的，否则肤浅就不会成为一种时尚。我们似乎能够觉察到，无论是在思想的世界，还是在行动的世界中，深刻总是处于边缘，而这可能正是我们的教育缺乏深刻品质的时代依据。正因为我们缺乏高品质的教育生活，所以我们呼唤，在深情的呼唤中才会深切感受到缺乏深刻品质的教育是怎样的孱弱。近日笔者阅

3、读芝加哥大学菲利普?杰克森教授的《什么是教育》一书，顿感收获良多。杰克森教授经过数十年的研宄，最终得出一个发人深省、耐人寻味的结论：教育归根结底是一项道德事业。这一振聋发聩的回答，无异于打开一扇新的窗户，对教育本真的追寻与呼唤将会给我们这个时代带来新鲜的空气，对读者如何理解教育也会有所启迪。其实，对一个人帮助最大的书籍就是让他思考的最多的书籍。《什么是教育》无疑就是这样的一本书，它会令每一位与之遭遇的读者思绪翩翩，回味无穷。一、对杜威问题的回应杜威在1938年的一次演讲中，邀请作为听众的专业教育工作者思考这样四个问题：“什么称得上是教育？在没有任何

4、修饰的情况下，教育的本质是什么？教育的纯粹、简单指的是什么？满足什么条件，教育才能成为现实，而不仅仅是一个名称或口号？”[1]杜威关注的根本问题在于教育的纯粹性，而我们所缺乏、所需要的正是这种纯粹的、简单的教育。20世纪40年代末，当时还是学生的菲利普?杰克森首次接触了这次演讲的文字稿，于是就将杜威的问题铭记在心，在接下來几十年的漫长吋间里，一直反复思索杜威所提出的问题，他将杜威的问题最终归结为：“什么是真正的、真实的教育？什么是根本上、本质上、绝对意义上的教育？也就是说，当把所有的记忆都褪去，把所有说过的、做过的都抛开，什么是教育的最后含义？”[

5、2]为了明确这一问题，他继续思索与追问着教育的真谛。为了寻找到一个简短且有效的答案，他开始对教育的价值进行思考，询问作为人类活动的教育的基本价值是什么，为什么教育对人类的福祉如此重要。因此，他逐渐地意识到，隐藏在杜威问题背后的东西可能会直接命中教育之所以称得上是“教育”的要害。最终，杰克森教授给出了一个个性化的教育定义：“教育是一种促进文化传播的社会活动，其明确的目标是让受教育者的性格和精神福祉（人格）产生持久的好转变化，而且，间接地，让更广泛的社会环境发生好的变化，最终延伸至整个世界。”[3]正如他所说的，这个定义听起来相当笼统。毕竞，教育过去是

6、，现在是以及将来仍是文化传播的社会促进过程。然而，这个定义背后却有着丰富的人文底蕴。我们不妨仔细想想，人类的一切教育其实都是通过个人参与人类的社会意识而进行的，这个过程从个体一出生就在无意识中开始，发展社会意识，熏染文化意识，形成行为习惯，锻炼个人思想，激发个人所独有的感情和情绪。正是在这样一种不知不觉的过程屮，个人逐渐地分享了人类积累下来的智慧和道德财富，教育也不例外。因此，我们把教育视为一种促进文化传播的社会活动，虽然表面上显得比较简单，但却可能直接命巾教育问题的要害。如果我们进一步追问，在这一促进文化传播的社会活动屮，还发生了什么，或许这就触

7、及了教育过程中发生的实质问题。杰克森教授将教育过程归结为是促进受教育者精神转变的过程，即教育的底线。教育的底线在于教育归根结底是一项道德事业[4],在于它的目标就是要改善人的精祌。教育试图让接触它的每个人，如教师、学生的精神比现在更好。这一任务是无穷无尽的，它试图让全社会乃至全世界变得更好。每一代新人都需要接受教育，都可以自由地在前人的基础上继续前行，创造更美好的生活。教育是一项道德事业，就是使我们自己重新致力于对它的服务，重新认识到这项事业的祟高和祌圣，这样，人类的生活才可能因自己的努力而更美好。二、教育的使命如果仅仅将教育归结为促进文化传播的社

8、会活动，通常人们依旧认为这一想法比较抽象和简单。然而，杰克森教授并没有止步于此，他进一步提出教育的使命是什么的问题，认为教