比较文学书报告

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1、矛盾着，前行着《觉醒与挣扎》20世纪初中日“人”的文学比较读书报告张雪雁1203042155专著信息：《觉醒与挣扎》，秦弓著，东方出版社出版发行，1995年2月于北京中国铁道出版社印刷厂于第一次印刷，共220页，180千字。“人的解放是一个跨世纪的伟业，本世纪初提的一些构想，至今仍有待于努力实现；物质文明与人的解放关系甚密，但决非同义语，归根结底，人类社会的目标在于人自身的自由而全面的发展。”——秦弓1994年事实上我校图书馆里关于比较文学的藏书并不算少，但是为何我偏偏选了这么一本相下较并不是那么著名，甚至也许大多数人都没听说过的中日文学比较专著来研读呢？说出来不

2、怕大家笑话，只是因为满架的书属它最薄，字最少。也许是本人着实懒散，以至于每每被迫地阅读一些学术性专著时，大脑就喜欢邀请一大群瞌睡虫宝宝道家中做客，逍遥得忘乎所以。可能也正是因为如此，上了十几年的学也没养成认真严谨、刻苦勤学的学术态度和习惯。但是懒惰终被懒惰误，当笔者想从互联网上查找一些有关本书的后续补充，竟发现搜遍全网除了书名，再没有多过一个字来介绍其内容，更别说评论了。这下可好，“借鉴学习”的如意算盘彻底被打翻了，只得静下心来仔细阅读了......一、专著概述中闩近代文学区别于、现代文学的本质特征是什么？本书作者无意于批评方法论的深入探讨，而是从自己的考察与思索

3、出发，探寻中日近代文学的主潮。作者认为，屮日近代文学史，从表层来看，各种创作方法此起彼伏，但其深层，却都自始至终涌动着各种思潮、流派的文学得以相依相生、相互贯通的主潮。而这个主潮就是“人的文学”。“人的文学”以其鲜明的人道主义、个人主义色彩迥异于其他时期文学，为后世文学创作照亮了前进的方向。在“人的文学”主潮这一前提下，木书集中地探讨了20世纪中国文学走向现代化的问题，细致地比较了中円两国“人的文学”的全部历史轨迹，以及后者对前荞的若干影响；在叙述和描摹这一命题的文化背景时，又广泛地涉及了西方近代文化对屮日两国种种互有异同的影响。平行研宄与影响研究相结合，紧密融合

4、宏观把握与微观剖析二者长处，从关照有关“人的文学”的“西方原型”、“日木范型”和“中国范型”这三种理论架构，具体到中日两国“人的文学”思潮的发展脉络和历史进程，再具体到中W文化界的启蒙主义先驱者，向円本择取的轮廓、热点、主题与眼力等方而的种种问题。论述详尽且有深度，极大地丰富“人的文学”这一课题的内涵，为比较文学学习者们提供丫相当宽广的思路和参照。二、“人的文学”主潮下的中日近代文学中华民族与日本民族尽管在思维方式与心理模式上有种种差异，但较之西方民族乂表现出东方民族的共性，这就是感悟力强而推理弱，长于实践理性而短于逻辑理性。因而在中、闩两国文化史上向来少有主义之

5、论。然而到了19世纪末20世纪初，随着西方各种近代思潮的蜂拥而入，“人道主义”和“个人主义”也逐渐被文学界所接纳、吸收、发扬。何为人道主义？木书将其基木内容概括为以下六点：（一）人是自然的一部分，追求欲望满足的快乐是人的天然权利和社会发展的动因，符合人的自然本性，因而是道德的；（二）人是万物的中心，人支配自然；（三）人的行为要符合理性;（四）个体是自由的，要维护个性尊严，从封建等级制度卜*把个性解放出來；（五）发挥人的创造力，是人性得到全面发展；（六）建立人与人相互尊重、互助互爱的关系。而对于主义的特征，木书则总结为：（一）十分看重个人的价值与尊严,人的价值首先表

6、现为个人的价值，个人是中心、是目的：（二）特别强调个人的意志作用；（三）用于争取并捍卫个人的权利；（四）追求个性之自由而全而的发展。在这二者的熏陶下，中日近代文学也逐渐显现出特有的风格与追求。当东方之子从梦魇中惊醒，向来只认忠孝义节的双眸在熹微的晨光中打量起自己，发现自己竞有如此健全的体魄和自由的意志，一旦发现便再也不了形形色色的桎梏。夏H漱石的《我是猫》借用猫的视角来看人类社会，尤其是R本近代社会，对虚伪的传统道德与盲目模仿中的迷失以及人性固有弱点的批判态度与觉醒丫的自我相同。尽管结局不那么慷慨悲壮，但是通篇所放射的怀疑精祌、批判锋芒都是前所未有的寒光逼人。正是

7、如此一个自我觉醒的猫开路，后继才走出许许多多个性意志刚强的叛逆者、反抗者。相比之下，由于中国个性压抑更久更重，加之近代文学起步晚而节奏急，中国20世纪初“人的文学”一面世就呈现出独立不倚的个性形象。《狂人日记》的气势与风格多少让人想到《我是猫》：狂人同猫一祥同祥是冷静的观察者、执着的思想者，反映了屮国人自我的觉醒历程。相比较下，猫的视野主要在近代文明，猫之所见文化意味较浓，狂人的视野则主要在历史文化，历史批判色彩较重，显得更为犀利、透彻。但中、日文学中的第一个叛逆者不是由普通人来充任，而是由猫和狂人来担当，这也许正说明了东方社会个性崛起之艰难吧。当我们面对20世纪

8、初中、日“