文化的先进性是国家文化安全的关键

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1、文化的先进性是国家文化安全的关键［摘要］文化安全是国家安全的深层次问题,“三个代表”所阐述的“代表先进文化的前进方向”对我国当前文化安全研究和文化安全工作具有重要和具体的指导意义。一个国家只有在与其他民族,特别是发达国家的文化交流中,在不断吸收世界先进文化并改造民族文化以保持自身文化具有一定程度的先进性的基础上,才可能真正获得自身的文化安全。保持文化一定程度的先进性,是保障国家文化安全的关键。文化的先进性程度越高,文化的安全度也就越高。在文化安全研究和文化安全工作中,需要处理好文化的先进性与文化的民

2、族性、文化的多样性之间的关系,通过促进文化建设不断沿着先进性方向发展来确保我国文化安全。[关键词]国家安全;文化安全;三个代表;文化的先进性;西方文化江泽民同志提出的“三个代表”思想，对我党我国的各项工作都具有重要的指导意义，对于国家安全工作也同样具有重要的指导意义。从战略的高度看，要把“三个代表”的思想贯彻到具体的各项国家安全工作中去，需要我们确立一种以经济安全为基础、以文化安全为命脉、以国民安全(或曰人民安全)为核心和目的的系统国家安全观。在此，我们不对与“三个代表”具有直接关系的国家经济安全、

3、科技安全、国民安全作全面论述，而只就“代表先进文化的前进方向”这一要求对国家文化安全的指导作用提些粗浅的看法。一7在当代国家安全系统中，文化安全是一个重要方面，是国家安全的深层次问题。对于相对落后的国家和民族来说，文化安全具有比发达国家更为重要也更为现实的意义。近代以来，一些发达的资本主义国家凭借其先进的生产力和强大的经济基础、政治军事优势，不仅对相对落后的国家进行军事侵略和政治压迫，而且同时也进行文化渗透，搞文化霸权。这就迫使落后的国家不得不考虑自己国家的文化安全问题。虽然我们不知道在近代史上人们

4、是否已经使用了“文化安全”这样的语词，也不知道是否已经提出了“保障国家文化安全”的问题，但是我们完全可以肯定的是，文化安全近代确实已经非常明显地摆在了人们的面前，特别是摆在遭受列强侵略欺凌的落后国家的人民面前，人们也确实对此作出了理论上和实际上的不同回答。中国清朝末年“帝党”与“后党”之争，“洋务派”与“守旧派”的对立，以及五四前后发生的新文化运动中的各种观点的争论，各种人物和党派的政治活动，都不仅直接涉及当时中国的政治安全、军事安全、经济安全等，而且同时也涉及到了文化安全问题，人们已经开始从不同的

5、角度回答着如何保障民族文化安全的问题。在中国近代发生的文化争论中，有些人站在“国粹”的立场上，认为老祖宗留下的东西都是好的，不仅排斥以西方为代表的任何外来文化，而且不容许任何文化变革，不仅孔孟之道不能变，传统体制不能变，儒家伦理不能变，民俗礼节不能变，而且还把男人留长辫、女人缠小脚也当成不可变革的国粹。持这种思维方式和行为模式的人，有意无意都是认为，只有坚定地维护老祖宗留下的东西才能保障中国的文化安全。其实，这种既排斥外来先进文化，又不容许变革民族的传统文化以求创新的思想和做法，不仅不能保障国家的文

6、化安全，而且必然把中国传统文化甚至整个中华民族推向危险的境地，甚至可能由于自身的落后而国破家亡，中国传统的民族文化由此失去生存的可能性，变成后人考古挖掘的历史遗存或探索研究的素材和对象。事实上，这种守旧拒变的“国粹主义”，在近代中国反对外族文化侵略时，根本无力维护国家的文化安全。就像长矛大刀敌不过坚船利炮一样，孔孟之道最终也败给了科学民主。与此不同，在中国不断遭受列强侵略欺凌的现实中，一些觉醒较早的先进分子开始思考中国落后挨打的原因所在，逐渐认识到变革中国现实及老祖宗留下的传统文化的重要性，认识到要

7、战胜侵略欺凌自己的列强，就必须向列强学习，学习其先进的科学技术，学习其先进的社会制度，学习其先进的文化文明。也就是说，要想不受先进发达国家的欺负，就必须向先进发达的国家学习，学习其先进的科学文化、制度文化、思想文化、语言文化。向敌人学习是一件非常痛苦的事情，但不向敌人学习就只能走向灭亡。落后的民族和国家要想生存下去，要想摆脱侵略欺凌，必须向侵略欺负自己的先进国家学习。在这个过程中，由于对中国的落后极端悲愤，出于一种恨铁不成钢的主观愿望，一些人走向了“全盘西化”歧途。但无论如何，这种倾向的主流代表着向

8、先进文化学习的方向，也只有在这种变革图强的探索中，才可能找到古老中国的现代出路，找到古老中华民族文化的安全出口和新的生长点。7事实上，正是在追寻先进的方向上，在五四新文化运动中，中国先进的知识分子把中国的出路定位在“向俄国学习”上，从而产生了以俄国为榜样的中国共产党。虽然在中国共产党80年艰难曲折的行程中也曾出现过这样或那样的偏差，出现过完全照搬俄国经验和马列主义的教条主义，出现过对中国传统文化和西方先进文化都采取虚无主义的所谓的“无产阶级文化大革命”，但中国共产党在