我原本不是一个好人.doc

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1、我原本不是一个好人作者：刘何庆（匀纳）【内容提要：本文属《人之初存恶善》的续篇。本文从公民、法人、国家及世界等四个方面，将“存恶善”与“性本善”的作用进行了比较，力图表达一般人已具有而未张扬的内心感悟：对于指导人类的生活，“存恶善”优于“性本善”。愿读者读完本文之后，能感受到其所论原来是自己的心声，并寄希望于各位同仁齐心协力，使“人之初存恶善”成为正统人类本性概论】于2009年12月31日，为迎接10新年，并为鼓动颠覆性本善之论，特题写如下10言词一首：人之初存恶善跌撞万世宗无变于古道，颠覆人类性本善在今朝。送陈年老岁已决旧事终，迎重任远道预鼓

2、新途号。一般人都可以在此坦然地向世人表白：我原本不是一个好人。此表白千真万确，切记，其仅仅表示否定了一个方面的事实，并不包含否定其它，也没有肯定别的什么结论。绝大多数人可能更乐意如此地讲：对于天然本质而言，我不是个好人，也不是个坏人，而是个一般的人。当然，是在“人之初，存恶善”这一人类本性概论被统一而归入正统文化之后，人们才可能都有如此的坦言。严谨的表达应当是“我原本不仅仅是能成为一个好人，也一样可能成为一个坏人”。众所周知的“性本善”可以解释为“我原本仅仅是能成为一个好人”，其简略语可以是“我原本是一个好人”，在这里主要是对“性本善”的否定，

3、故使用直观式表达（或简略语）：我原本不是一个好人。我们人类原本有三种人，好人、坏人和一般人。平常所讲的95%的人指的是一般人，剩下的2.5%是好人（无恶）、2.5%是坏人（无善）。现实中一般人都已经明白“自己原本不是一个坏人”，这里的“我原本不是一个好人”仅是一个补充，此处的“我”指一般人。如此总体上是，三种人被否定了两种人，就是肯定了多数人是有善有恶的一般人。人类本性概论不是先天性的产物,是人类长期以来对自己本类认识所得到的结论或知识。此概论并不唯一，于多概论中，有的可能与人类的本质相距较近，而有的可能相差甚远。大脑被装入相近者，人类的行为便

4、更合乎自然规律，也就利于人类的生存、发展；而被装入相远者，人类的行为则多违背自然规律，结果，导致不利于人类的生存、发展。各种概论于世并存，但其在社会中的作用则不同，正统的此概论对社会影响极强，非正统的此概论对社会影响微弱。一国所倡导的、多数公民统一认可接受的某种概论，就被称为国家的正统人类本性概论，其它的为非正统概论。若在全世界范围内统一认可接受的，即为世界正统人类本性概论。所有正统的不等于是固定不变的，而是都在不断地充实和更新。新正统（假设）人类本性概论（新概论）：人之初，存恶善。对此在前文中已有详述，其是强调了一般的人类生命体天生存在着致善

5、本能、致恶本能及中性本能，而非靠后天某些客体所给予。其中性本能受善与恶之能的驱使，可能显示为恶性，也可能显示为善性。人类最初的表象并无善恶之分，只是已具备了致善与致恶的势能，或者说存在两方面的潜能，且致善与致恶本能的能量相当。也就是，一般人存在各种各类的良性，同时具有一切的恶性。在总体上一般人是平等的。其强调自然是第一性，人的好坏、善恶只是对自然的表达。原正统人类本性概论（原概论）：人之初，性本善。此概论是指，一般的人类生命体天生是善良的，而后天可能改变原来的善良。是后天某些客体使各主体被分成了好人与坏人，其强调人的第一性，好坏、善恶靠某些上等

6、人来决定。更为明显的是，人为地把好人又分成不同的等级，可分为极好的人、先进的人、一般的人和落后的人等。其实，以上所述两概论都是传统概论，不论坚持哪个都是对古文化的继承。于此，只是从公民、法人、国家及世界等四方面，再审视一下哪个更接近事实、更利于人类发展，哪个归为正统更为得当而已。第一、公民方面人类大脑被灌入原概论，使每个人都认定，人的本性为善良，即都自认为“我原本是一个好人”，对其它地域的、历史的不论，于本地、本范围内，此时此刻，我属先进的，也是极好的人。如此客观上造成的效果是，每个人自以为善良，自以为优先，自以为正确，自以为伟大。我心善意善即

7、可为所欲为，而有行为必然是产生善果。善美优是我本色,恶丑劣与我无缘，恶丑劣都来自于客体（我之外的人类），若不接受外来的恶能就无恶性，自然就不可能作恶，我自然不需要他人的监督、帮助。若有监督结果也必然是对方的出错，我是正确的，根本上就不存在改自己的错的可能性。实质不可能改错,且还想各种法儿让你们相信我有改错的高素质。性本善真实的意思是，自己本善，恶归别人，即便是自己有恶也是受他人的感染。它是在暗中提倡公民的高傲自大，自以为是，唯我独尊，自觉自理，专横跋扈；以己之长比客体之短,以己之美比客体之丑；在不同范围内，都认定自己是榜样、标兵，自己高尚、杰出

8、、英明，自己是权威人物。有的人自认为是最权威的医生，如：北京大学的孙东东教授就自命为专家医生，他诊断出结论：在老上访人员中，99%的人有精神病。后来孙