徐干《中论》修身观、中和观、名实观述略.doc

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1、徐干《中论》修身观、中和观、名实观述略——兼述《中论》批判意识之指向牛勇军（西南大学文学院重庆北碚400715）摘要：《中论》是由东汉末年徐干撰写的一部子部儒家类政治论集，此书思想锋芒外露，对当时的社会现实多所指斥，而修身观、中和观、名实观在此书中贯穿前后。对于这些思想观念的爬梳，有利于了解徐干对前代儒家思想体系的继承与发展，并可借此寻绎徐氏批判意识之指向，观照汉末古文经学、政治生活、社会风气之诸般流弊。关键词：《中论》、生平、修身观、中和观、名实观、批判意识徐干《中论》是一部产生于东汉末年的子部儒家类政治论集，通行本分上下二卷，每卷十篇，凡二十篇。在历代官私书目中，一般

2、被列入“子部儒家类”[[]《宋史》卷一五八“艺文四”将其归入“杂家类”，见脱脱等撰《宋史》，北京：中华书局，1977年，第5208页。]。此书刊本主要有江安傅氏双鉴楼藏明嘉靖乙丑青州刊本、万历十年胡维新《两京遗编》本、万历二十年新安程荣《汉魏丛书》本、清光绪四年钱培名《小万卷楼丛书》重刊本、民国六年潮阳郑氏家塾刊《龙溪精舍丛书》本。点校本（白文本、校注本二类）主要有《丛书集成初编》本、《建安七子集》附录《中论》本、《旧学辑存•中论注》本、[日]池田秀三《徐干〈中论〉校注》本。兹据《四部丛刊》影印青州刊本，试就徐干生平、《中论》修身观、中和论、名实观略作考述，兼论此书批判意

3、识之指向。一、生平事迹略考《中论序》[[]《中论》卷首原序，未题撰者。]称：“世有雅达君子者，姓徐名干，字伟长，北海剧人也。其先业以清亮臧否为家，世济其美，不陨其德，至君之身十世矣。”徐干家族世代以品评月旦人物著称，清亮有德，但序中并未言及徐氏郡望、谱系、亲故，因之其家世遂不得而知。初平元年（190）[[]本文年号与公元纪年换算据李崇智撰《中国历史年号考》，北京：中华书局，2004年。]二月，“董卓作乱，圣主西迁”（《中论序》）[[]《三国志》卷六《魏书·董二袁刘传第六》“初平元年二月，乃徙天子都长安。焚烧洛阳宫室，悉发掘陵墓，取宝物。”引文见陈寿撰、裴松之注《三国志》北

4、京：中华书局，1959年，第176页。作者简介：牛勇军（1987—），男，山西太原人，西南大学文学院2010级研究生，主要从事唐宋文学研究。联系方式：13594668254。电子邮箱：sanyuaaa@163.com或869493236@qq.com。邮编：400715。]，徐干避归乡里，州郡官长厚礼迎聘多次，干皆婉拒。建安中，归附曹操，官历司空军谋祭酒掾属，五官将文学，以疾休息。“后除上艾长，又以疾不行”[[]《三国志》卷二一注引《先贤状》，第599页。]。又曾“从戍征行。历载五六，疾稍沉笃，不堪王事”（《中论序》）。《典论•论文》将其与孔融、王粲、陈琳、应玚、刘桢、阮

5、瑀等六人合称“七子”，《与吴质书》一文记述邺下诗酒宴集之盛：“昔日游处，行则连舆，止则接席，何曾须臾相失。每至觞酌流行，丝竹并奏，酒酣耳热，仰而赋诗。”[[]萧统编、李善注《文选》，北京：中华书局，1977年，第592页。]徐干病归故里后，“潜身穷巷，颐志保真，淡泊无为”，“养浩然之气，系羡门之术”（《中论序》），“轻官忽禄，不耽世荣”（《三国志》注引《先贤状》）。关于徐干卒年，《中论序》曰：“年四十八，建安二十三年春二月，遭厉疾，大命殒颓，岂不痛哉！”《三国志》卷二一《王卫二刘傅传》则记载：“干、琳、玚、桢二十二年卒。”据今人韩格平《徐干<中论>杂考》考证，瘟疫于建安二

6、十二年冬爆发[[]《徐干<中论>杂考》所引为《后汉书》卷九《孝献帝纪》“二十二年…冬…是岁大疫”与《三国志》卷一《魏书•武帝纪》注引《魏书》“去冬天降疫疠”两条书证，详《古籍研究整理学刊》1990年第5期，19页。]，徐干若于次年春二月病亡，亦合乎情理。另外，《中论序》曰：“未至弱冠……言则成章，操翰成文矣。此时灵帝之末年也。”灵帝末年，即中平年间（184—189），若徐干卒于建安二十二年（217），则生年为建宁二年（169），至中平六年（189）已届弱冠，显与《序》文记载扞格。何况《中论序》撰者尝与徐干“数侍坐，观君之言”，二人过从甚密，其记载当足采信。合以上数证，徐干

7、卒年当系为汉献帝建安二十三年（218），生年当在汉灵帝建宁三年（170）。二、内外兼修，彬彬君子徐干死后，曹丕在《与吴质书》中评价其品行：“伟长独怀文抱质，恬惔寡欲，有箕山之志，可谓彬彬君子者矣。”[[]《文选》，第592页。]这主要是就徐干个人修养、志趣、襟抱而言的。《三国志》卷二一《王卫二刘傅传》注引《先贤状》谓其“干清玄体道，六行修备。”[[]《三国志》，第599页。]而《中论》一书则在《治学》、《法象》二篇集中论述君子修身之道，徐干主张君子不但要治学傅彩，还须修美仪容。内外兼修，互为表里，君子之称方可名至实归。《治学》